Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκι. Επεξεργασμένο από Α.Α. Iwina. 2004.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Ch. Επεξεργασμένα από τους L. F. Il'ichev, Ρ. Ν. Fedoseev, S. Μ. Kovalev, V. G. Panov. 1983

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2010

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόνους - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Επεξεργασμένο από τον F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψου. Επεξεργασμένο από τον V. Stepin. 2001.

Αντίσταση

Αντίσταση

Συναίσθηση (από το λατινικό της διαφήμισης -. Και για να perceptio - αντίληψης) - με την έννοια που εκφράζει τη συνειδητοποίηση της αντίληψης, καθώς και η εξάρτηση της αντίληψης για την εμπειρία του παρελθόντος της πνευματικής και το απόθεμα της συσσωρευμένης γνώσης και εμπειρίας. Ο όρος "apperception" εισήχθη από τον G.V. Leibniz, δηλώνοντας από αυτόν συνείδηση ​​ή ανακλαστικές πράξεις ("που μας δίνουν μια ιδέα του τι λέγεται" Ι "), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις). "Έτσι, θα πρέπει να κάνουμε μια διάκριση μεταξύ της αντίληψης-αντίληψης, η οποία είναι η εσωτερική κατάσταση του μοναδικού και της συνειδητότητας ή της ανακλαστικής γνώσης αυτής της εσωτερικής κατάστασης. "(Leibniz GV Cit σε 4 τόνους, 1. Μ., 1982, σελ. 406). Αυτή η διάκριση έγινε από αυτόν σε μια διαμάχη με τους Καρτεσιανούς, οι οποίοι «δεν θεωρούσαν τίποτα» ως ασυνείδητες αντιλήψεις και, με βάση αυτό, ήταν ακόμη "ενισχυμένοι. σύμφωνα με τη θνησιμότητα των ψυχών ".

Αντίσταση (Golovin, 2001)

APPERCEPT - μια ιδιότητα της αντίληψης που υπάρχει στο επίπεδο της συνείδησης και χαρακτηρίζει το προσωπικό επίπεδο αντίληψης. Αντανακλά την εξάρτηση της αντίληψης από την εμπειρία και τις στάσεις του ατόμου στο παρελθόν, από το γενικό περιεχόμενο της ψυχικής δραστηριότητας ενός ατόμου και από τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του. Ο όρος προτάθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο Γ. Λεϊμπνίζ, ο οποίος το αντιλήφθηκε ως μια ξεχωριστή (συνειδητή) αντίληψη από την ψυχή ενός συγκεκριμένου περιεχομένου.

Υπερβατική ενότητα της αντίληψης

Η ΜΟΝΑΔΑ ΤΗΣ ΑΠΕΡΓΕΙΑΚΗΣ ΕΝΤΑΞΗΣ (German transzendentale Einheit der Apperzeption) είναι η έννοια της φιλοσοφίας του Kant, την οποία εισήγαγε στην Κριτική του Καθαρού Λόγου. Σε γενικές γραμμές, ο Kant ονομάζει την αυτο-αντίληψη γενικά, χωρίζοντας την εμπειρική και την αρχική (καθαρή) εμφάνιση. Η εμπειρική εμφάνιση έχει έναν προσωρινό χαρακτήρα, είναι μια ματιά στον εαυτό του μέσα από τα μάτια ενός εσωτερικού αισθήματος. Το αντικείμενο της εμπειρικής εμφάνισης είναι η ψυχή ως φαινόμενο, η ροή εμπειριών, στην οποία δεν υπάρχει τίποτα βιώσιμο.

Αντίσταση (Jung)

Αντίσταση. Η διανοητική διαδικασία με την οποία το νέο περιεχόμενο συνδέεται με το υπάρχον περιεχόμενο που χαρακτηρίζεται ως κατανοητό, κατανοητό ή σαφές. Υπάρχει ενεργή και παθητική εμφάνιση. η πρώτη είναι η διαδικασία με την οποία το θέμα, με τη δική του παρόρμηση, συνειδητά, με προσοχή, αντιλαμβάνεται το νέο περιεχόμενο και το αφομοιώνει με άλλα περιεχόμενα που είναι διαθέσιμα σε ετοιμότητα. η αποκάλυψη του δεύτερου είδους είναι μια διαδικασία στην οποία ένα νέο περιεχόμενο επιβάλλεται στη συνείδηση ​​από το εξωτερικό (μέσα από τις αισθήσεις) ή από το εσωτερικό (από το ασυνείδητο) και σε κάποιο βαθμό πιέζει βίαια την προσοχή και την αντίληψη. Στην πρώτη περίπτωση, η έμφαση δίνεται στις δραστηριότητες του εγώ (βλ.), Στη δεύτερη - στις δραστηριότητες του νέου αυτο-επιβληθέντος περιεχομένου.

Η αντίληψη στη φιλοσοφία είναι

Συναίσθηση (από το λατινικό της διαφήμισης -. Και για να perceptio - αντίληψης) - με την έννοια που εκφράζει τη συνειδητοποίηση της αντίληψης, καθώς και η εξάρτηση της αντίληψης για την εμπειρία του παρελθόντος της πνευματικής και το απόθεμα της συσσωρευμένης γνώσης και εμπειρίας. Ο όρος "apperception" εισήχθη από τον G.V. Leibniz, δηλώνοντας από αυτόν συνείδηση ​​ή ανακλαστικές πράξεις ("που μας δίνουν μια ιδέα του τι λέγεται" Ι "), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις). "Έτσι, θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της αντίληψης-αντίληψης, η οποία είναι η εσωτερική κατάσταση του μοναδικού και της συνειδητότητας ή της ανακλαστικής γνώσης αυτής της εσωτερικής κατάστασης. "(Leibniz GV Cit σε 4 τόνους, 1. Μ., 1982, σελ. 406). Αυτή η διάκριση έγινε από αυτόν σε μια διαμάχη με τους Καρτεσιανούς, οι οποίοι «δεν θεωρούσαν τίποτα» ως ασυνείδητες αντιλήψεις και, με βάση αυτό, ήταν ακόμη "ενισχυμένοι. σύμφωνα με τη θνησιμότητα των ψυχών ".

Ο Ι. Kant χρησιμοποίησε την έννοια της "ανοιχτής αντίληψης" για να δηλώσει γι 'αυτούς την «αυτοσυνείδηση» που παράγει την ιδέα «νομίζω», η οποία θα πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες ιδέες και να είναι ταυτόσημη σε οποιαδήποτε συνείδηση ​​»(Kant I. Critique of pure reason. σελ. 149). Σε αντίθεση με την εμπειρική αντίληψη, η οποία είναι απλώς μια «υποκειμενική ενότητα συνείδησης» που προκύπτει από τη συσχέτιση ιδεών και τυχαίου χαρακτήρα, η υπερβατική αντίληψη είναι a priori, πρωτότυπο, καθαρό και αντικειμενικό. Είναι χάρη στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης ότι είναι δυνατόν να ενώσουμε όλα που δίνονται σε μια οπτική αναπαράσταση μιας ποικιλίας στην έννοια ενός αντικειμένου. Η κύρια δήλωση του Καντ, την οποία ο ίδιος ονομάζει «το υψηλότερο θεμέλιο σε όλη την ανθρώπινη γνώση», είναι ότι η ενότητα της αισθητικής εμπειρίας (οπτικές αναπαραστάσεις) βρίσκεται στην ενότητα της αυτοσυνείδησης, αλλά όχι το αντίστροφο. Είναι για την επιβεβαίωση της αρχικής ενότητας συνείδησης, η οποία επιβάλλει τις κατηγορίες και τους νόμους της στον κόσμο των φαινομένων, ο Kant εισάγει την έννοια της υπερβατικής αντίληψης: ". Η ενότητα της συνείδησης είναι η απαραίτητη προϋπόθεση με την οποία δημιουργείται η σχέση των αναπαραστάσεων με το θέμα. δηλαδή, μετατρέποντάς τα σε γνώση. υπό αυτή την προϋπόθεση, επομένως, βασίζεται η δυνατότητα του ίδιου του λόγου "(ibid., σελ. 137-138). Με άλλα λόγια, για να μπορέσουν οι οπτικές παρουσιάσεις να γίνουν αντικείμενο γνώσης σχετικά με το θέμα, πρέπει οπωσδήποτε να τις αναγνωρίσουν ως δικές του, δηλαδή, συνδυάστε με το "εγώ" σας με την έκφραση "νομίζω".

Τους 19-20 αιώνες. Η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε στην ψυχολογία ως ερμηνεία της νέας εμπειρίας μέσω της χρήσης του παλαιού και ως κεντρικού ή βασικού στοιχείου της κάθε ψυχικής δραστηριότητας. Κατά τη διάρκεια της πρώτης κατανόησης, ο Ι.Γ. Γκάρμπαρτ θεωρούσε την αντίληψη ως επίγνωση του νεοαποκαλούμενου υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών, ενώ νέες ιδέες αφυπνίζουν παλιές και αναμιγνύουν μαζί τους σχηματίζοντας ένα είδος συνθέσεως. Στο πλαίσιο της δεύτερης ερμηνείας, ο W. Wundt θεώρησε την αντίληψη ως εκδήλωση θέλησης και είδε μέσα του τη μόνη πράξη με την οποία γίνεται δυνατή η ξεχωριστή συνειδητοποίηση των ψυχικών φαινομένων. Ταυτόχρονα η ενεργητικότητα μπορεί να είναι ενεργή στην περίπτωση που λαμβάνουμε νέες γνώσεις χάρη σε μια συνειδητή και σκόπιμη προσπάθεια της θέλησής μας σε ένα αντικείμενο και παθητική, όταν η ίδια γνώση γίνεται αντιληπτή από εμάς χωρίς οποιεσδήποτε βολικές προσπάθειες. Ως ένας από τους ιδρυτές της πειραματικής ψυχολογίας, ο Wundt προσπάθησε ακόμη και να ανιχνεύσει το φυσιολογικό υπόστρωμα της ανίχνευσης υποθέτοντας «κέντρα προσέγγισης» που βρίσκονται στον εγκέφαλο. Υπογραμμίζοντας τον έντονο χαρακτήρα της αντίληψης, ο Wundt υποστήριξε με εκπροσώπους της συνεταιριστικής ψυχολογίας που υποστήριξαν ότι όλες οι εκδηλώσεις ψυχικής δραστηριότητας μπορούν να εξηγηθούν με τη βοήθεια του νόμου του συνεταιρίζεσθαι. Σύμφωνα με τον τελευταίο, η εμφάνιση, κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες, ενός μόνο ψυχικού στοιχείου επιβάλλεται στη συνείδηση ​​μόνο λόγω της εμφάνισης μιας άλλης συνεταιριστικής σύνδεσης που συνδέεται με αυτήν (ακριβώς όπως συμβαίνει κατά τη διάρκεια της διαδοχικής αναπαραγωγής του αλφαβήτου).

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης στο συνολικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Η αντίληψη ερμηνεύεται ως σημαντική αντίληψη, χάρη στην οποία, βάσει της εμπειρίας της ζωής, υποβάλλονται υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου. Η ψυχολογία υποθέτει ότι η διανοητική αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρέφτης αντανάκλαση. Ως αποτέλεσμα της γνώσης της νέας γνώσης, η ανθρώπινη αντίληψη μεταβάλλεται διαρκώς, αποκτώντας οξύτητα, βάθος και νόημα.

Η εμφάνιση μπορεί να είναι σταθερή και προσωρινή. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από τα σταθερά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, συνήθειες κ.λπ.), στη δεύτερη - την ψυχική κατάσταση κατά τη στιγμή της αντίληψης (διάθεση, φευγαλέα συναισθήματα, ελπίδες κλπ.). Η φυσιολογική βάση της ανίχνευσης είναι η συστημική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, με βάση το κλείσιμο και τη διατήρηση των νευρικών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό. Ταυτόχρονα, η κυριαρχία έχει μεγάλη επίδραση στην εμφάνιση - το κέντρο του εγκεφάλου της μεγαλύτερης διέγερσης, που υποτάσσει το έργο των άλλων νευρικών κέντρων.

1. Ivanovsky V. Στο ζήτημα της apperception. - "Ερωτήματα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας", 1897, Τομ. 36 (1).

2. Teplov B.M. Ψυχολογία. Μ., 1951.

APPERCEPT

Βρέθηκαν 11 ορισμοί του όρου APPERCEPT

Αντίσταση

από lat. ad - to, perception - perception) - η έννοια της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας, που υποδηλώνει την επίδραση του γενικού περιεχομένου της ψυχικής δραστηριότητας, όλη την προηγούμενη εμπειρία ενός ατόμου στην αντίληψή του για αντικείμενα και φαινόμενα.

APPERCEPT

lat ad - to, per cepio - αντίληψη) - η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης στην προηγούμενη εμπειρία ζωής ενός ατόμου και στην ψυχική του κατάσταση κατά τη στιγμή της αντίληψης. Ο όρος εισήχθη από τον Leibniz, στον οποίο ο Α. Συνδέεται με την αυτο-συνείδηση ​​(σε αντίθεση με την αντίληψη). Η έννοια της υπερφυσικής αντίληψης παίζει σημαντικό ρόλο στη φιλοσοφία του Καντ.

Αντίσταση

novolat adpercipere - αντίληψη αντίληψης) - συνειδητή αντίληψη. Ο W. Wundt χρησιμοποίησε αυτόν τον όρο για να χαρακτηρίσει την αντίληψη, απαιτώντας τη θέληση-δύναμη. Husserl - να χαρακτηρίσει την ειδική δραστηριότητα της συνείδησης που είναι απαραίτητη για να κατανοήσει το νόημα. Αυτή η δραστηριότητα εκδηλώνεται σε εκείνες τις πράξεις συνειδητοποίησης μέσω των οποίων η καθολική "αρπάζει" στο άτομο, για παράδειγμα, η έννοια σε μια εμπειρική αναπαράσταση.

APPERCEPT

από lat. ad - at, perception - perception) - συνειδητή αντίληψη. Ο όρος που εισάγεται από τον G.V. Leibniz για να δείξει ότι το μυαλό θέτει τις δικές του εσωτερικές καταστάσεις. Α. Αντίθετη αντίληψη, κατανοητή ως μια εσωτερική κατάσταση του νου, που στοχεύει στην ιδέα των εξωτερικών πραγμάτων. Στον Ι. Kant, ο Α. Σήμαινε την αρχική ενότητα της συνείδησης του γνωστού υποκειμένου, που καθορίζει την ενότητα της εμπειρίας του.

Στην ψυχολογία, ο Α. Αναφέρεται στη διαδικασία με την οποία ένα νέο περιεχόμενο συνείδησης, μια νέα γνώση, μια νέα εμπειρία περιλαμβάνεται σε μια μετασχηματισμένη μορφή στο σύστημα της ήδη υπάρχουσας γνώσης.

APPERCEPT

από lat. ad - with και kuperclptio - αντίληψη) - στη λογική, η θεωρία της γνώσης ξεκινώντας από τους Leibniz και Kant, είναι η ίδια με τη συνειδητή αντίληψη (υπερβατική αντίληψη). στην ψυχολογία του Β. Wundt, το ίδιο με την αντίληψη που απαιτεί τη βία (ψυχική αντίληψη, βλέπε Προσοχή), σε αντίθεση με την απλή ιδέα (βλ. η ενεργητική κατάσταση του νου όταν αντιμετωπίζει ένα νέο περιεχόμενο της συνείδησης, η ενσωμάτωση νέων γνώσεων και η νέα εμπειρία στο σύστημα της υπάρχουσας γνώσης, επιλογής, εμπλουτισμού και ταξινόμησης του διαθέσιμου υλικού σύμφωνα με τη δομή της συνείδησης. Η σύγχρονη ψυχολογία ερμηνεύει αυτή την έννοια ως αποτέλεσμα της εμπειρίας ζωής ενός ατόμου, η οποία παρέχει υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου, την ουσιαστική αντίληψή του.

την εμφάνιση

APPERCEPT (από μια θωράκιση, αφηρημένη και αντιληπτική αντίληψη) - ένας προσδιορισμός της γνωστικής ικανότητας, ο σκοπός της οποίας ερμηνεύεται ποικιλοτρόπως. Ο G. V Leibniz διακρίνει την αντίληψη ή την αντίληψη και την «εμφάνιση ή συνείδηση» (Leibniz, G.V. Op.: 4TM, 1982.V.1.P.415), την οποία ερμηνεύει σε ευρεία αίσθηση σε αντίθεση με το ασυνείδητο. Ο Ι. Kant ερμήνευσε τον Α. Γενικά ως αυτοσυνείδηση: είναι «αυτο-συνείδηση» (Kant I. Critique of pure reason, M., 1994. P. 66), μια απλή ιδέα για τον Εαυτό, που δεν δίνει μια ποικιλία γνώσεων για το θέμα λόγω της απουσίας ένας άνθρωπος της πνευματικής σκέψης. Εάν στην πρώτη έκδοση των Κριτικών της Καθαρής Λόγου ο Καντ αντιπαρατεθεί στην εμπειρική Α, ή στην εσωτερική αίσθηση, με την υπερβατική Α. «Καθαρή αρχική, αμετάβλητη συνείδηση» (βλ. Π. 505), στη δεύτερη έκδοση αντιτίθεται στην καθαρή ή πρωτότυπη, Α. - "αυτοσυνείδηση, που δημιουργεί την ιδέα του" νομίζω ", που θα πρέπει να είναι σε θέση να συνοδεύει όλες τις άλλες ιδέες και να είναι η ίδια σε κάθε συνείδηση" (Π. Π. 100). Τέτοιες αποκλίσεις, μαζί με τις δυσκολίες ερμηνείας, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Α. Συχνά ταυτίζεται με την υπερβατική ενότητα του A.A.N. Γύρω

APPERCEPT

την εξάρτηση κάθε πράξης αντίληψης από την προηγούμενη εμπειρία ζωής που συσσωρεύεται από ένα συγκεκριμένο θέμα και / ή από a priori συνθήκες της ίδιας της δυνατότητας της πραγματοποίησής της (βλέπε transcendental apperception, ιδεογένεση).

Η εκ των προτέρων γνώση είναι η γνώση που αποκτάται όχι ως αποτέλεσμα μιας έμπειρης εμπειρικής μελέτης ενός θέματος, αλλά μπροστά του και ανεξάρτητα από την έρευνα αυτή και γενικότερα από το περιεχόμενο της αντικειμενικής πραγματικότητας. Για παράδειγμα, πολλοί φιλόσοφοι και επιστήμονες θεωρούν ότι η μαθηματική και λογική γνώση είναι ένα παράδειγμα της εκ των προτέρων γνώσης, ιδιαίτερα στη σύγχρονη ερμηνεία της. Πρώτα απ 'όλα, επειδή τα μαθηματικά και η λογική, σε αντίθεση με τις φυσικές και κοινωνικές επιστήμες, μπορούν να θεωρηθούν ως αναλυτικές γνώσεις. Αν και, όπως γνωρίζετε, ο Καντ, οι διαισθητιστές και οι κονστρουκτιβιστές ερμηνεύουν τη λογική και ιδιαίτερα τη μαθηματική γνώση ως συνειδητή a priori γνώση. Η πιο αμφίσημη στη φιλοσοφία είναι το ζήτημα της πιθανότητας και του παραδεκτού της a priori γνώσης στη φυσική επιστήμη. Εδώ θεωρείται καταλληλότερο να μιλήσουμε για την ύπαρξη σχετικά a priori γνώσης. Για παράδειγμα, όσον αφορά τη νέα εμπειρική και θεωρητική έρευνα, όλες οι προηγούμενες επιστημονικές γνώσεις είναι εκ των προτέρων, αφού δεν επιτυγχάνονται μόνο πριν και ανεξάρτητα από τη νέα έρευνα, αλλά καθοδηγούν σε μεγάλο βαθμό. Το πιο δύσκολο ερώτημα είναι εάν η απόλυτη, πριν από οποιαδήποτε πιθανή εμπειρία, μια εκ των προτέρων γνώση είναι δυνατή και υπάρχει. Όμως, ακόμη και μεταξύ εκείνων που αναγνωρίζουν την ύπαρξη απόλυτης a priori γνώσης, υπάρχουν σοβαρές διαφωνίες σχετικά με τη φύση της γνώσης αυτής (η «έμφυτη γνώση» του Πλάτωνα, οι απλούστερες και πιο προφανείς μορφές σκέψης και οι κατηγορίες του λόγου του Kant, η απόλυτη ιδέα του Hegel. Η αναζήτηση για απόλυτη, αλλά ταυτόχρονα ελάχιστη στο περιεχόμενο a priori γνώση φαίνεται να είναι αρκετά νόμιμη, αν προχωρήσουμε από την υπόθεση ότι η δομημένη συνείδηση ​​και σκέψη δεν μπορεί να είναι εξ ορισμού. Αυτό ισχύει πλήρως για την αισθησιακή και εμπειρική συνείδηση ​​και τη γνώση. (Δείτε εκ των υστέρων γνώση, συνείδηση, γνώση).

APPERCEPT

lat ad - to και percepcio - αντίληψη) - ένας όρος που εισήγαγε ο G. Leibniz για να αναφερθεί στις διαδικασίες ανανέωσης των στοιχείων της αντίληψης και της εμπειρίας, που εξαρτάται από την προηγούμενη γνώση και συνιστά την ενεργή αυτοσυνείδηση ​​της μονάδας. Από τότε, ο Α. Είναι μια από τις κορυφαίες έννοιες της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας. Το πιο σύνθετο περιεχόμενο αυτού του όρου είναι στη φιλοσοφία του Kant. Το τελευταίο προσδιορίζει δύο τύπους Α.: Εμπειρικό και υπερβατικό. Με τη βοήθεια του υπερβατικού Α. "Όλη η ποικιλομορφία, που δίνεται σε μια οπτική αναπαράσταση, είναι ενωμένη στην έννοια ενός αντικειμένου", που εξασφαλίζει την ενότητα του γνωστού υποκειμένου. Το Εμπειρικό Α. Είναι ένα παράγωγο της υπερβατικής ενότητας του Α. Και εκδηλώνεται στην ενότητα των προϊόντων της γνωστικής δραστηριότητας. Στην ψυχολογία, η ιδέα του υπερβατικού Α. Χρησιμοποιήθηκε από τον Herbart, ο οποίος την μεταμόρφωσε στην έννοια της μάζας της απουσίας. Κάτω από την ανοιχτή μάζα έγινε κατανοητό το απόθεμα ιδεών, η δύναμη του οποίου κατέχει ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο της συνείδησης. Ο όρος Α ήταν ο ίδιος συνώνυμος με την προσοχή. Ωστόσο, σε αντίθεση με την κατανόηση του Kant, η ανοιχτή μάζα του Herbart θα μπορούσε να διαμορφωθεί στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Η ιδέα του Α ήταν κεντρική στην ακαθόριστη θεωρία του Wundt. Σύμφωνα με τον Wundt, ο Α. Είναι μια ειδική εσωτερική δύναμη που εντοπίζεται στους μετωπικούς λοβούς του εγκεφάλου. Ο Wundt ταυτίζεται με δύο επίπεδα συνείδησης: αντιληπτική και ανοιχτή, η οποία αντιστοιχούσε σε δύο τύπους "συνδυαστικών στοιχείων": συνεταιριστικό και απαράδεκτο. Ο δεύτερος τύπος δεν είναι τίποτε άλλο παρά «δημιουργική σύνθεση», η οποία, σύμφωνα με τον Wundt, υπακούει στους νόμους της ιδιαίτερης ψυχολογικής αιτιότητας. Αυτή η αιτιότητα ερμηνεύτηκε από τον Wundt κατ 'αναλογία με τις χημικές αντιδράσεις και τα διανοητικά στοιχεία που αποτελούσαν αισθήσεις, αντιλήψεις και συναισθήματα θεωρήθηκαν κατ' αναλογία με τα χημικά στοιχεία. Η συνεχής έρευνα στον τομέα αυτό οδήγησε στην εμφάνιση της ψυχολογίας Gestalt. Σήμερα, ο Α. Θεωρείται κυρίως μόνο σε σχέση με τη μελέτη των αισθητήριων-αντιληπτικών διεργασιών και ορίζεται ως η επίδραση της προηγούμενης εμπειρίας στην αντίληψη. (Βλ. Επίσης Kant, Herbart, Wundt).

APPERCEPT

από lat. ad - to, on και perceptio - perception), την έννοια της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας, που υποδηλώνει την επίδραση του γενικού περιεχομένου του ψυχικού. δραστηριότητα, όλη την προηγούμενη εμπειρία του ανθρώπου στην αντίληψή του για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα. Ο όρος "Α." Εισήχθη από τον Leibniz, ο οποίος αναγνώρισε τη συνείδηση ​​(με την ευρεία έννοια της λέξης) μαζί του, καθώς και την εκδήλωση και απελευθέρωση στην ψυχή των στοιχείων της εμπειρίας και της αντίληψης, λόγω προηγούμενης γνώσης. Στη φιλοσοφία του Καντ, η έννοια του Α χαρακτηρίζει την αυτοσυνειδησία του υποκειμένου σκέψης στην πλευρά των συνόλων του a priori. λειτουργίες που καθορίζουν την ενότητα των συναισθημάτων. εμπειρία. Ο Καντ διέκρινε την υπερβατική Α. - την ενότητα του πιο γνωστού υποκειμένου, το οποίο με τη βοήθεια της λογικής κατασκευάζει (σκέφτεται) τα αντικείμενα και την εμπειρία του. Α.- ενότητα, που εκδηλώνεται σε προϊόντα κονιάκ. δραστηριότητα και θεωρείται ως κάτι που προέρχεται από την πρώτη ενότητα.

Η περαιτέρω εξέλιξη της έννοιας του Α. Σχετίζεται με την ανάπτυξη της ψυχολογίας. Ο Ι. F. Herbart πίστευε ότι κάθε νέα αντίληψη πραγματοποιείται και ερμηνεύεται με βάση την προηγούμενη εμπειρία, ανάλογα με τα επικρατούμενα ενδιαφέροντα και την εστίαση της προσοχής. Η νέα γνώση, σύμφωνα με τον ίδιο, συνδυάζεται με την παλιά υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών (η «μάζα εκτίμησης»), βάσει της οποίας λαμβάνει χώρα η παραγγελία και η κατανόηση της νέας («ιδιοποιημένης») μάζας ιδεών. Η ανεπτυγμένη κατανόηση του Α. Του Χέρμπαρτ ήταν προϋπόθεση για την παιδαγωγική. διδασκαλίες σχετικά με τις μεθόδους και τις τεχνικές μάθησης. Η έννοια του Α. Υιοθετήθηκε ευρέως στην ψυχολογία χάρη στα έργα του W. Wundt, που του έδωσαν θεμελιώδη σημασία και εξαρτούσαν όλες τις σφαίρες της ψυχολογίας από την Α. δραστηριότητες. Στην ερμηνεία του, ο Α. Συνδυάζει διάφορες πτυχές: σαφή και ξεκάθαρη συνειδητοποίηση των αντιλήψεων, δραστηριότητα προσοχής, συνθέτοντας τη δραστηριότητα της σκέψης και της αυτογνωσίας. Ο συνδυασμός αυτών των ικανοτήτων, σύμφωνα με τον Wundt, καθορίζει το εκλογικό σώμα. χαρακτήρα και ρύθμιση της συμπεριφοράς. Στην μεταγενέστερη ανάπτυξη της ψυχολογίας, η έννοια του Α. Τροποποιήθηκε σε μια σειρά από νέες έννοιες - για παράδειγμα, gestalt (βλέπε ψυχολογία Gestalt), συμπεριφορές, κλπ., Εκφράζοντας διάφορες πτυχές της προσωπικότητας.

Sovr. η ψυχολογία προέρχεται από το γεγονός ότι η προηγούμενη εμπειρία αντικατοπτρίζεται σε κάθε ψυχικό. (από την απλή αντίληψη έως τις πιο πολύπλοκες δραστηριότητες). Λόγω της συγκεκριμένης εμπειρίας του ατόμου (γνώση, δεξιότητες, παραδόσεις ή συνήθειες), κάθε νέα επίδραση του κόσμου αποκτά ένα ιδιαίτερο νόημα. Επομένως, το ίδιο αντικείμενο αντιλαμβάνεται διαφορετικά ανάλογα με την κοσμοθεωρία του ατόμου, την εκπαίδευσή του, τον καθηγητή. την κοινωνική εμπειρία γενικότερα. Ωστόσο, είναι η κοινωνική φύση ενός ανθρώπου. η ψυχή και η συνείδηση ​​καθορίζουν την ομοιότητα και τη σημασία της αντίληψης και της κατανόησης της πραγματικότητας από διαφορετικούς ανθρώπους.

APPERCEPT

από lat. ad - και perceptio - αντίληψη) είναι μια έννοια που εκφράζει την συνειδητοποίηση της αντίληψης, καθώς και την εξάρτηση της αντίληψης από την προηγούμενη πνευματική εμπειρία και ένα απόθεμα συσσωρευμένων γνώσεων και εντυπώσεων. Ο όρος "apperception" εισήχθη από τον G. V. Leibniz, δηλώνοντας από αυτόν συνείδηση ​​ή αντανακλαστικές πράξεις ("που μας δίνουν την ιδέα του τι λέγεται" Ι "), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις). "Τ. O., πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ αντίληψης-αντίληψης, η οποία είναι η εσωτερική κατάσταση του μοναδικού και της συνειδητότητας της ανοιχτής σκέψης ή της ανακλαστικής γνώσης αυτής της εσωτερικής κατάστασης. "(Leibniz, G. V. Soch.4t., Τόμος 1. Μ., 1982, σελ. 406). Αυτή η διάκριση έγινε από αυτόν σε μια διαμάχη με τους Καρτεσιανούς, οι οποίοι «δεν θεωρούσαν τίποτα» ως ασυνείδητες αντιλήψεις και, με βάση αυτό, ήταν ακόμη "ενισχυμένοι. σύμφωνα με τη θνησιμότητα των ψυχών ".

Ο Ι. Kant χρησιμοποίησε την έννοια της "apperception" για να τους δηλώσει "αυτοσυνείδηση, παράγοντας την ιδέα" νομίζω ", που θα πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες ιδέες και να είναι πανομοιότυπη σε οποιαδήποτε συνείδηση" (Kant I. Critique of pure reason. σελ. 149). Σε αντίθεση με την εμπειρική αντίληψη, η οποία είναι απλώς μια «υποκειμενική ενότητα συνείδησης» που προκύπτει από τη συσχέτιση ιδεών και τυχαίου χαρακτήρα, η υπερβατική αντίληψη είναι a priori, πρωτότυπο, καθαρό και αντικειμενικό. Είναι χάρη στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης ότι είναι δυνατόν να ενώσουμε όλα που δίνονται σε μια οπτική αναπαράσταση μιας ποικιλίας στην έννοια ενός αντικειμένου. Η κύρια δήλωση του Καντ, την οποία ο ίδιος ονομάζει «το υψηλότερο θεμέλιο σε όλη την ανθρώπινη γνώση», είναι ότι η ενότητα της αισθητικής εμπειρίας (οπτικές αναπαραστάσεις) βρίσκεται στην ενότητα της αυτοσυνείδησης, αλλά όχι το αντίστροφο. Είναι για την επιβεβαίωση της αρχικής ενότητας συνείδησης, η οποία επιβάλλει τις κατηγορίες και τους νόμους της στον κόσμο των φαινομένων, ο Kant εισάγει την έννοια της υπερβατικής αντίληψης: ". Η ενότητα της συνείδησης είναι η απαραίτητη προϋπόθεση με την οποία δημιουργείται η σχέση των αναπαραστάσεων με το θέμα. δηλαδή, μετατρέποντάς τα σε γνώση. υπό αυτή την προϋπόθεση, επομένως, βασίζεται η δυνατότητα του ίδιου του λόγου "(ibid., σελ. 137-138). Με άλλα λόγια, προκειμένου οι οπτικές παραστάσεις να γίνουν γνωστές στο θέμα, πρέπει οπωσδήποτε να τις συνειδητοποιήσουν ως δικοί του, δηλαδή να συνδυαστούν με τον "εγώ" του μέσα από την έκφραση "νομίζω".

Τους 19-20 αιώνες. Η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε στην ψυχολογία ως ερμηνεία της νέας εμπειρίας μέσω της χρήσης του παλαιού και ως κεντρικού ή βασικού στοιχείου της κάθε ψυχικής δραστηριότητας. Κατά τη διάρκεια της πρώτης κατανόησης, ο Ι. Φ. Herbart θεωρούσε την αντίληψη ως συνειδητοποίηση του πρόσφατα αντιληπτού αποθέματος των ήδη συσσωρευμένων επιρροών, ενώ νέες ιδέες ξυπνούν παλιά και αναμιγνύουν μαζί τους, σχηματίζοντας ένα είδος συνθέσεως. Στο πλαίσιο της δεύτερης ερμηνείας, ο Δ. Wundt θεώρησε την εμφάνιση ως εκδήλωση της βούλησης και είδε σ 'αυτήν τη μόνη πράξη στην οποία κατέστη δυνατή η ξεχωριστή συνειδητοποίηση των ψυχικών φαινομένων. Ταυτόχρονα η ενεργητικότητα μπορεί να είναι ενεργή στην περίπτωση που λαμβάνουμε νέες γνώσεις χάρη σε μια συνειδητή και σκόπιμη προσπάθεια της θέλησής μας σε ένα αντικείμενο και παθητική, όταν η ίδια γνώση γίνεται αντιληπτή από εμάς χωρίς οποιεσδήποτε βολικές προσπάθειες. Ως ένας από τους ιδρυτές της πειραματικής ψυχολογίας, ο Wundt προσπάθησε ακόμη και να ανιχνεύσει το φυσιολογικό υπόστρωμα της ανίχνευσης υποθέτοντας «κέντρα προσέγγισης» που βρίσκονται στον εγκέφαλο. Υπογραμμίζοντας τον έντονο χαρακτήρα της αντίληψης, ο Wundt υποστήριξε με εκπροσώπους της συνεταιριστικής ψυχολογίας ότι ισχυρίστηκε ότι όλες οι εκδηλώσεις της ψυχικής δραστηριότητας μπορούν να εξηγηθούν με τη βοήθεια του νόμου του συνεταιρίζεσθαι. Σύμφωνα με τον τελευταίο, η εμφάνιση, κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες, ενός μόνο ψυχικού στοιχείου επιβάλλεται στη συνείδηση ​​μόνο λόγω της εμφάνισης μιας άλλης συνεταιριστικής σύνδεσης που συνδέεται με αυτήν (ακριβώς όπως συμβαίνει κατά τη διάρκεια της διαδοχικής αναπαραγωγής του αλφαβήτου).

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης στο συνολικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Η αντίληψη ερμηνεύεται ως σημαντική αντίληψη, χάρη στην οποία, βάσει της εμπειρίας της ζωής, υποβάλλονται υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου. Η ψυχολογία υποθέτει ότι η διανοητική αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρέφτης αντανάκλαση. Ως αποτέλεσμα της γνώσης της νέας γνώσης, η ανθρώπινη αντίληψη μεταβάλλεται διαρκώς, αποκτώντας οξύτητα, βάθος και νόημα.

Η εμφάνιση μπορεί να είναι σταθερή και προσωρινή. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από τα σταθερά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, συνήθειες κ.λπ.), στη δεύτερη, την ψυχική κατάσταση τη στιγμή της αντίληψης (διάθεση, φευγαλέα συναισθήματα, ελπίδες κλπ.). Η φυσιολογική βάση της ανίχνευσης είναι η συστημική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, με βάση το κλείσιμο και τη διατήρηση των νευρικών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό. Ταυτόχρονα, η κυριαρχία έχει μεγάλη επιρροή στην εμφάνιση - το κέντρο του εγκεφάλου της μεγαλύτερης διέγερσης, που υποτάσσει το έργο των άλλων νευρικών κέντρων στον εαυτό της.

Λιτ.: Ιβανόφσκι Β. Κ. Ερώτημα της αφαίρεσης. - "Ερωτήματα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας", 1897, Τομ. 36 (1). Warm S.M. Psychology. Μ., 1951.

APPERCEPT

από lat. ad - to και perceptio - αντίληψη) - η εξάρτηση της αντίληψης από την εμπειρία του παρελθόντος, από το απόθεμα της γνώσης και το γενικό περιεχόμενο του ψυχικού. οι ανθρώπινες δραστηριότητες, με τη σειρά τους, είναι το αποτέλεσμα της αντανακλάσεως της πραγματικότητας που βασίζεται στις κοινωνίες. πρακτική. Ο όρος "Α." εισήγαγε τον Leibniz, υποδηλώνοντας την πράξη της ασυνείδητης ψυχικής μετάβασης. δηλώνει (αντιλήψεις) με σαφή και ευδιάκριτα συνειδητό τρόπο. "Η αντίληψη του χρώματος ή του φωτός που αναγνωρίζουμε αποτελείται από μια σειρά από μικρές αντιλήψεις, τις οποίες δεν γνωρίζουμε, και ο θόρυβος, ο οποίος δεν μας δίνει προσοχή, γίνεται προσβάσιμος στη συνείδηση ​​λόγω μιας μικρής προσθήκης ή αύξησης" (Νέα Πειράματα για το ανθρώπινο μυαλό ", Μ. -L., 1936, σελ. 120). Με αυτή την έννοια, ο Α. Στο Leibniz είναι κοντά στη σύγχρονη. έννοια της προσοχής, αλλά δεν συμπίπτει με αυτό, επειδή Ο Leibniz συνέδεσε επίσης την αυτοσυνειδησία με τον Α: χάρη στον Α., Είναι δυνατό να έχουμε μια σαφή άποψη όχι μόνο του K.-L. του περιεχομένου, αλλά και του γεγονότος ότι είναι στο μυαλό μου (βλ. «Μοναδολόγια», § 30, Eλ.φιλ., Μ., 1908, σ. 347, βλ. επίσης σελ. 326). Μια νέα έννοια αποκτάται από τον Α. Από τον Καντ, ο οποίος διακρίνει την εμπειρία. Α. Και το υπερβατικό Α. Πρώτον - η συνειδητοποίηση της ενότητας της διαρκώς μεταβαλλόμενης ψυχικής. κράτη μέλη. Έχει καθαρά υποκειμενικό νόημα. Αντίθετα, το υπερβατικό Α. Υποβιβάζεται στο κέντρο. ως αρχική βάση της ενότητας και της ακεραιότητας της εμπειρίας και της γνώσης. "Η υπερβατική ενότητα της αποκάλυψης ονομάζεται ενότητα, με την οποία όλη η ποικιλομορφία που δίνεται στην οπτική αναπαράσταση είναι ενωμένη στην έννοια ενός αντικειμένου" (Kant I., Critique of Pure Reason, P., 1915, σελ. 101-102). Ο λόγος κατασκευάζει ένα αντικείμενο με τη βοήθεια των κατηγοριών και έτσι παρέχει την ενότητα της υπερβατικής Α. Οι ίδιες "κατηγορίες" είναι έννοιες, οι οποίες εκ των προτέρων συνταγογραφούν τους νόμους των φαινομένων, δηλαδή τη φύση, ως το σύνολο όλων των φαινομένων "(ibid., Σ. 113). Έτσι, τα υπερβατικά Α. - πλάσματα. μέρος του Kantian δόγματος, το οποίο δηλώνει ότι ο λόγος αποδίδει νόμους στη φύση. Σύμφωνα με τον ίδιο. ο επιστήμονας Herbart, Α. - η συνειδητοποίηση του πρόσφατα αντιληπτή υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών Ο Herbart ονομάζεται αυτή η μάζα "apperception mass". Νέες ιδέες προκαλούν παλιές, συγχωνεύονται μαζί τους και σχηματίζουν νέες ενώσεις (βλέπε Ι.Ρ. Herbart, Psychology als Wissenschaft, Bd 2, Κ. Nigsberg, 1825, Kar 5, 125). Στην έννοια του Herbart υπήρξε μια ορθολογική στιγμή, η οποία οδήγησε στη μεγάλη δημοτικότητά του στην παιδαγωγική και παιδαγωγική. ψυχολογία. Το πρόβλημα της σύνδεσης και της αλληλεπίδρασης των νέων αντιλήψεων και ιδεών με τις υπάρχουσες γνώσεις, η ερμηνεία του άγνωστου με τη χρήση της προηγούμενης εμπειρίας έχει προταθεί. Η έννοια του Α. Στην πρόσφατη ψυχολογία ήταν ευρέως γνωστή χάρη στο έργο του Wundt και των μαθητών του (Külpe, Meiman, και άλλοι). Ο Wundt έδωσε στον Α. Τη φύση του πυρήνα. η αρχή του όλου ψυχικού. δραστηριότητες. Α. - Ενότητα. μια πράξη, χάρη στο Krom, γίνεται σαφής η συνειδητοποίηση του ψυχικού. κράτη μέλη. Μπορεί να είναι παθητική (όταν ένα νέο περιεχόμενο εισέρχεται στη συνείδηση ​​χωρίς τη βούληση) και είναι ενεργό, δίνοντας την ευκαιρία να κατευθύνει σκόπιμα τη σκέψη στο αντικείμενο. Αλλά σε όλες τις περιπτώσεις, ο Α. «Φέρει στον εαυτό του όλα τα σημάδια στον κόσμο με τον εαυτό του» (Wundt V., Lectures on the Soul of Man and Animals, St. Petersburg, 1894, σελ. 258) και ως εκ τούτου ενεργεί ως εκδήλωση της θέλησης. Ο Wundt έκανε όλη την εσωτερική εργασία της σκέψης εξαρτώμενη από την Α. Τόσο την εξωτερική συμπεριφορά: τη διάκριση των αντικειμένων και την καθιέρωση σχέσεων μεταξύ τους (σύγκριση, ανάλυση, σύνθεση), ρύθμιση των ενεργειών (ιδιαίτερα της αναστολής τους) κλπ. Κάνοντας μια προσπάθεια να βρεθεί για το Α. Κατάλληλο. φυσιολογικό Ο Wundt προέβλεψε τα «κέντρα προσέγγισης» στον εγκέφαλο, δηλώνοντας, ωστόσο, ότι η επίδραση αυτών των κέντρων δεν επεκτείνεται στις λεγόμενες υψηλότερο psychhologich. διεργασίες ("Grundzgege φυσιολογικής Ψυχολογίας", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Η θεωρία Vundtovskaya A. ήταν μια αντίδραση στη θεωρία της μειωσιμότητας όλων των εκδηλώσεων της ψυχικής. (βλέπε Συνεργατική Ψυχολογία). Μηχανιστική η ερμηνεία της ένωσης καθιστά αδύνατη την κατανόηση των ενεργών ψηφοφόρων. τη φύση της συνείδησης και της συμπεριφοράς. Σε μια προσπάθεια να λύσει αυτό το πρόβλημα, Wundt και χρησιμοποίησε το Α ως πηγή θα εξηγήσει. αρχή, αποτρέποντας έτσι την ψυχολογία από τη ντετερμινιστική. εξηγήσεις των φαινομένων που μελετήθηκαν, δεδομένου ότι η τελική αιτία της τελευταίας ανακηρύχθηκε ως άνευ όρων καθαρά διανοητική. πράξη Ψυχολόγοι-ιδεαλιστές που επικρίνουν τον Wundt, δεν θα μπορούσαν να είναι με ψευδή μεθοδολογία. για να προσφέρει μια θετική λύση στο πρόβλημα του προσανατολισμού και της ενότητας της συνείδησης. Αυτός ο ιδεαλιστής E. Hartman, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι η ενεργός δύναμη που διέπει τους ψυχικούς. ("Σύγχρονη Ψυχολογία", Μόσχα, 1902, σελ. 121). Η έννοια της «ψυχολογικής σκέψης» μπορεί να θεωρηθεί ως μία από τις πιο διαδεδομένες διανοητικές λειτουργίες. Αυτός ο επιστήμονας Munsterberg, κατηγορώντας τον Wundt ότι αγνοεί τις κινητικές λειτουργίες, στις προσπάθειές του να εξηγήσει την προσοχή, την αναστολή και άλλες εκδηλώσεις της δραστηριότητας του οργανισμού, αναγνώρισε επίσης ότι ο εκούσιος πόλεμος είναι ο πρωταρχικός παράγοντας. Η ψυχολογία Gestalt μείωσε την Α. Στην αρχική δομική ακεραιότητα της αντίληψης, υποτίθεται ότι έχει την ρίζα της στην ίδια τη φύση του υποκειμένου. Η ανάπτυξη επιστημονικών. η φυσιολογία και η ψυχολογία έδειξαν ότι οι πράξεις, ο ιδεαλισμός προς το σίκαλο που αποδίδεται στις εκδηλώσεις του Α (σύνθεση, ανάλυση, σύναψη σχέσεων κλπ.) είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας λόγω της πραγματικής δραστηριότητας στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Η ενότητα και η ακεραιότητα της γνώσης έχει ως βάση την ενότητα του υλικού κόσμου. Sovr. επιστημονική η ψυχολογία κατανοεί το Α. την εξάρτηση της αντίληψης από το συνολικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Με αυτή την έννοια, ο Α. Είναι ένα από τα πιο απλά και, ταυτόχρονα, τα θεμέλια. psihologich. σχέδια. Η αντανάκλαση του θέματος δεν είναι καθρέφτης, αλλά πολύπλοκος διαλεκτικός. η διαδικασία και η φύση της αντίληψης, το περιεχόμενο και το βάθος της συνεχώς μεταβάλλονται ως αποτέλεσμα της απόκτησης νέων γνώσεων, με την εμφάνιση νέων συμφερόντων. Επομένως, 2 άτομα μπορούν να δουν το ίδιο πράγμα με "διαφορετικά μάτια", δηλ. έχουν ένα διαφορετικό A. α. μπορεί να είναι σταθερό και προσωρινό. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από σταθερά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (παγκόσμια άποψη, εκπαίδευση, επαγγελματικά συμφέροντα κλπ.), Στη δεύτερη περίπτωση. κατάσταση αυτή τη στιγμή (αναμονή, φευγαλέα αίσθηση). Φυσιολογική. η βάση του Α αποκαλύπτει τη διδασκαλία του Παβλόφ σχετικά με το κλείσιμο και τη διατήρηση των προσωρινών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό και τη συστημική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, καθώς και τη διδασκαλία του Ukhtomsky σχετικά με την κυρίαρχη ως το κέντρο της μεγαλύτερης διέγερσης που υποτάσσεται στο έργο άλλων νευρικών κέντρων. Λιτ.: Ιβανόφσκι Β., Στην ερώτηση της αφαίρεσης, «Ζητήματα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας», 1897, Τόμ. 36 (1). Teplov ΒΜ, Psychology, 2η έκδ., Μ., 1948. Μ. Yaroshevsky. Kulyab.

Τα σχήματα που βρέθηκαν στο θέμα Ανίχνευση - 0

Βρέθηκαν επιστημονικά άρθρα σχετικά με το θέμα APPERCEPTION - 0

Βιβλία που βρέθηκαν στο APPERCEPT - 0

Βρέθηκαν παρουσιάσεις στο θέμα APPERCEPT - 0

Βρέθηκαν περιλήψεις στο APPERCEPT - 0

Μάθετε το κόστος της γραφής

Ψάχνετε για ένα δοκίμιο, έγγραφο εργασίας, διατριβή, δοκιμαστικό χαρτί, πρακτική έκθεση ή σχέδιο;
Μάθετε το κόστος!

Αντίσταση - Ψυχολογία

Η αντίληψη είναι. Η αντίληψη στην ψυχολογία. Αντίσταση

Η αντίληψη είναι. Η αντίληψη στην ψυχολογία. Δοκιμή ανίχνευσης

Η προηγούμενη εμπειρία μας, οι στόχοι και τα κίνητρα της δραστηριότητάς μας διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην αντίληψη του γύρω κόσμου, των αντικειμένων και των φαινομένων του.

Ιστορία της έννοιας

Η έννοια της "αφαίρεσης" εισήχθη από τον ψυχολόγο Γ. Λεϊμπνίζ. D.S. Ο Bruner πρότεινε τον όρο "κοινωνική αντίληψη". Αυτή είναι η αντίληψη των κοινωνικών ομάδων, εθνών, φυλών, ατόμων.

Ο ψυχολόγος επέστησε την προσοχή στην υποκειμενικότητα του να κάνει τους ανθρώπους γύρω τους, σε αντίθεση με τα αντικείμενα και τα φαινόμενα.

Ο φιλόσοφος Immanuel Kant έθεσε το ζήτημα της υπερβατικής ενότητας της αντίληψης, η ουσία της οποίας είναι ότι η συνειδητοποίηση της προσωπικότητάς του δεν μπορεί να διαχωριστεί από την συνειδητοποίηση του περιβάλλοντος.

Ο Άλφρεντ Άντλερ πίστευε ότι η εμφάνιση είναι ένας τρόπος ζωής που αναπτύσσεται από τον άνθρωπο. Σε αυτή τη βάση, ο ψυχολόγος έχει αναπτύξει ένα σχέδιο, παρουσιάζοντας αυτόν τον όρο ως έναν από τους κύριους δεσμούς στην αντίληψη. I.F.

Η Herbart apperception μεταφέρθηκε στην παιδαγωγική, που την ονόμασε την ευαισθητοποίηση των υποκειμένων του υλικού υπό την επίδραση της προηγούμενης γνώσης και εμπειρίας.

Ο Wilhelm Wundt εισήγαγε αυτόν τον όρο ως μια ειδική εσωτερική ψυχική δύναμη που καθορίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Αντίληψη και αντίληψη

Η αντίληψη είναι μία από τις σημαντικότερες ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου, του οποίου η δράση είναι η εξαρτημένη αντίληψη αντικειμένων και φαινομένων στον περιβάλλοντα κόσμο, ανάλογα με τις απόψεις, τα ενδιαφέροντα και την εμπειρία του. Όσον αφορά την αντίληψη, αυτή η έννοια περιλαμβάνει τη λήψη και τη μετατροπή των αισθητηριακών πληροφοριών, μέσω των οποίων διαμορφώνεται η υποκειμενική εικόνα ενός αντικειμένου.

Η ιδέα εξηγεί την κατανόηση του εαυτού του και ενός άλλου προσώπου, και σε αυτή τη βάση την καθιέρωση της αλληλεπίδρασης και της αμοιβαίας κατανόησης. Αυτοί οι δύο όροι διαιρούνται από τον διάσημο επιστήμονα G. Leibniz. Ο ψυχολόγος έχει δείξει ότι η αντίληψη είναι η κύρια προϋπόθεση για την αυτογνωσία. Και πρόσθεσε στην έννοια της μνήμης και της προσοχής. Έτσι, η αντίληψη είναι ένας συνδυασμός μεγάλων διανοητικών διαδικασιών.

Χαρακτηριστικά

Η αντίληψη έχει ορισμένες ιδιότητες. Μπορούν να χαρακτηριστούν ως νόημα, σταθερότητα και αντικειμενικότητα. Η πρώτη ιδιότητα είναι μια διαφορετική αντίληψη από διαφορετικούς ανθρώπους του ίδιου θέματος. Ο λόγος για αυτό το φαινόμενο είναι ότι κάθε άτομο έχει τη δική του συσσωρευμένη εμπειρία, στην οποία βασίζεται.

Δεύτερον, παρά τις μεταβαλλόμενες συνθήκες, η αντίληψη των ιδιοτήτων του αντικειμένου παραμένει σχετικά ανεξάρτητη. Η τρίτη ιδιότητα υποδηλώνει ότι όλες οι εντυπώσεις του κόσμου γύρω μας αποδίδονται σε διάφορα αντικείμενα και φαινόμενα (μπλε ουρανό, ήχος ανθρώπινης φωνής κ.ο.κ.). Με αντικειμενικότητα που σχετίζονται με τη σημασία.

Οι νέες εμπειρίες αναμειγνύονται πάντα με την προηγούμενη εμπειρία, τη γνώση, βάσει της οποίας ένα άτομο αναγνωρίζει ένα θέμα.

Η αντίληψη στην ψυχολογία

Εκτός από το συνδυασμό των αισθήσεων σε κάποιο είδος ολοκληρωμένης εικόνας που αναγνωρίζει κάποιος, γίνεται κατανόηση και κατανόηση. Όλες οι ενέργειες πραγματοποιούνται χάρη στις προηγούμενες γνώσεις. Έτσι, μπορούμε να διακρίνουμε τις ειδικές ιδιότητες της συνείδησης:

  1. Κατηγοριοποίηση. Οποιοδήποτε θέμα γίνεται αντιληπτό ως μέλος της γενικευμένης τάξης. Οι συγκεκριμένες ιδιότητες της ομάδας μεταφέρονται στο ίδιο το αντικείμενο.
  2. Λεκτική διαμεσολάβηση. Λόγω αυτής της ιδιότητας, εμφανίζεται η αφαίρεση και η γενίκευση των επιμέρους ιδιοτήτων των αντικειμένων.
  3. Επίδραση των εγκαταστάσεων. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτή είναι μια σχεδόν ασυνείδητη ικανότητα να αισθάνεται, να αντιδρά και να αντιλαμβάνεται με τον τρόπο που η εμπειρία και τα κίνητρα δείχνουν.
  4. Υποκειμενικότητα. Ανάλογα με τους μεμονωμένους παράγοντες, διαφορετικοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται το ίδιο θέμα διαφορετικά.
  5. Αντίσταση. Οι αντιλήψεις οποιουδήποτε περιεχομένου καθορίζονται από προηγούμενες εντυπώσεις και γνώσεις.

Ένας από τους ιδρυτές της ψυχολογίας Gestalt, M. Wertheimer, προκάλεσε έξι νόμους αντίληψης. Αυτά περιλαμβάνουν:

  1. Η επίδραση της εγγύτητας (η ένωση των κοντινών αριθμών).
  2. Το φαινόμενο ομοιότητας (αντικείμενα παρόμοια στο χρώμα, το σχήμα κ.ο.κ. ομαδοποιούνται).
  3. Παράγοντας "κοινή μοίρα" (τα στοιχεία συνδυάζονται σύμφωνα με τις αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτά).
  4. Παράγοντας κλεισίματος (καλύτερη αντίληψη των αριθμών που είναι κλειστά).
  5. Ο παράγοντας της ομαδοποίησης χωρίς υπόλοιπο (μια σειρά θεμάτων προσπαθούν να ομαδοποιηθούν έτσι ώστε να μην υπάρχουν ξεχωριστά στοιχεία).
  6. Παράγοντας "καλή συνέχιση" (η επιλογή λιγότερο καμπύλων γραμμών των δύο διασταυρωμένων ή σχετικών).

Ψυχή της προσωπικότητας

Η έννοια της «ψυχής» αναφέρεται στην ικανότητα των υποκειμένων να αντικατοπτρίζουν αντικείμενα του κόσμου, να δημιουργούν μια εικόνα της πραγματικότητας και, στη βάση τους, να ρυθμίζουν τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές τους. Οι κύριες ιδιότητες της ψυχής μπορούν να διακριθούν στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Η ψυχή είναι ιδιοκτησία ζωντανής, πολύ οργανωμένης ύλης.

2. Η ψυχή είναι σε θέση να αντιληφθεί πληροφορίες σχετικά με τον κόσμο και να γεννήσει μια εικόνα των υλικών αντικειμένων.

3. Με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνονται από το εξωτερικό, ρυθμίζεται το εσωτερικό περιβάλλον του ατόμου και σχηματίζεται η συμπεριφορά του.

Οι πιο κοινές ερευνητικές μέθοδοι της αντίληψης στην ψυχολογία είναι οι δοκιμές. Αυτοί είναι κυρίως εκπρόσωποι δύο τύπων - η σύλληψη των συμβόλων και η θεματική εμφάνιση.

Η πρώτη δοκιμή αποτελείται από 24 κάρτες με σύμβολα που λαμβάνονται από παραμύθια και μύθους. Το θέμα ομαδοποιεί τις κάρτες ως βολικές γι 'αυτόν. Το επόμενο στάδιο της έρευνας είναι η πρόταση να προσθέσετε χαρακτήρες σε ένα άλλο που λείπει.

Στη συνέχεια, η ομαδοποίηση γίνεται ξανά, αλλά σε γνωστές κατηγορίες: "αγάπη", "παιχνίδι", "δύναμη", "γνώση". Το υποκείμενο πρέπει να εξηγήσει την αρχή της συστηματοποίησης του και την έννοια των συμβόλων.

Το αποτέλεσμα θα είναι ο εντοπισμός των προτεραιοτήτων και ο προσανατολισμός της αξίας του ατόμου.

Η δεύτερη δοκιμασία παρουσιάζεται με τη μορφή ενός συνόλου πινάκων με ασπρόμαυρες φωτογραφίες, οι οποίες επιλέγονται με βάση την ηλικία και το φύλο των θεμάτων. Το καθήκον του ατόμου δοκιμής είναι να κάνει μια ιστορία οικόπεδο βασισμένη σε κάθε εικόνα. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις ψυχοθεραπευτικής και διαφορικής διάγνωσης στην επιλογή των υποψηφίων για σημαντικές θέσεις.

Δοκιμή για τη μελέτη των παιδιών

Η δοκιμή για την εμφάνιση των παιδιών δημιουργήθηκε από τους L. Bellak και S. S. Bellak. Η έρευνα που χρησιμοποιεί αυτή τη μέθοδο πραγματοποιείται με παιδιά ηλικίας 3 έως 10 ετών. Η ουσία του είναι στην επίδειξη διαφόρων εικόνων, που απεικονίζουν ζώα που ασχολούνται με διαφορετικές δραστηριότητες.

Το παιδί καλείται να πει την ιστορία, με βάση τις εικόνες (ποια ζώα είναι απασχολημένα, τι συμβαίνει στην εικόνα και ούτω καθεξής). Μετά την περιγραφή, ο ψυχολόγος προχωρά στην αποσαφήνιση των ερωτήσεων.

Είναι σημαντικό να εμφανίζονται οι εικόνες σε μια συγκεκριμένη σειρά, με τη σειρά της αριθμοδότησης τους.

Αυτή η τεχνική καθιστά δυνατή την αναγνώριση των ακόλουθων παραμέτρων:

  1. Κυριότερα κίνητρα και ανάγκες.
  2. Σχέσεις με συγγενείς (αδελφοί, αδελφές, γονείς).
  3. Ενδοεταιρικές συγκρούσεις.
  4. Χαρακτηριστικά των μηχανισμών προστασίας.
  5. Φόβοι, φοβίες, φαντασιώσεις.
  6. Συμπεριφορά από ομοτίμους.

Ξεκινώντας από την έννοια της «συναίσθηση» (μια συνειδητή, ουσιαστική, στοχαστικός αντίληψη της πραγματικότητας με βάση την εμπειρία του παρελθόντος), είναι σημαντικό να ρυθμίσετε το χρόνο το αποτέλεσμα της αποκτηθείσας γνώσης του παιδιού, έτσι ώστε αργότερα ανέπτυξε την έννοια του δικαιώματος των αντικειμένων.

Τι είναι η εμφάνιση στην ψυχολογία

Απόκριση (από τη λατινική αντίληψη - αντίληψη - αντίληψη) - προσεκτική, ουσιαστική, συνειδητή, στοχαστική αντίληψη. Παρατήρησα και καταλάβαμε αυτό που είδαμε. Ταυτόχρονα, διαφορετικοί άνθρωποι, ανάλογα με την ικανότητά τους να κατανοούν και την προηγούμενη εμπειρία, θα δουν διαφορετικά πράγματα.

Έχουν διαφορετική αντίληψη.

Ένας άλλος ορισμός της εμφάνισης είναι οι διανοητικές διαδικασίες που εξασφαλίζουν την εξάρτηση της αντίληψης αντικειμένων και φαινομένων από την προηγούμενη εμπειρία ενός δεδομένου θέματος, από το περιεχόμενο και τον προσανατολισμό (στόχους και κίνητρα) της τρέχουσας δραστηριότητάς του, από τα προσωπικά χαρακτηριστικά (αισθήματα, συμπεριφορές κλπ.).

Ο όρος εισάγεται στην επιστήμη G. Leibniz. Για πρώτη φορά, διαιρούσε την αντίληψη και την αντίληψη, κατανοώντας το πρώτο στάδιο ως μια πρωτόγονη, αόριστη, ασυνείδητη παρουσίαση οποιουδήποτε περιεχομένου ("πολύ σε ένα") και κάτω από την εμφάνιση, το στάδιο της σαφούς και ξεχωριστής, συνειδητής αντίληψης (με σύγχρονους όρους).

Η αντίληψη, σύμφωνα με τον Leibniz, περιλαμβάνει τη μνήμη και την προσοχή και αποτελεί προϋπόθεση για υψηλότερη γνώση και αυτογνωσία. Στη συνέχεια, η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε κυρίως στη γερμανική φιλοσοφία και ψυχολογία (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt και άλλοι.

), όπου, με όλες τις διαφορές στην κατανόηση, θεωρήθηκε ως η εμμέσως και αυθόρμητα αναπτυσσόμενη ικανότητα της ψυχής και η πηγή ενός ενιαίου ρεύματος συνείδησης. Ο Καντ, χωρίς να περιορίζει την εμφάνιση, όπως ο Leibniz, το υψηλότερο στάδιο της γνώσης, πίστευε ότι προκάλεσε ένα συνδυασμό ιδεών και διέκρινε την εμπειρική και την υπερβατική αντίληψη.

Ο Herbart εισήγαγε την έννοια της ανοιχτής αντίληψης στην παιδαγωγική ερμηνεύοντάς την ως μια συνειδητοποίηση του νέου υλικού που αντιλαμβάνονται τα θέματα υπό την επήρεια ενός αποθέματος ιδεών - προηγούμενης γνώσης και εμπειρίας, την οποία ονομάζεται μαζική αφαίρεση.

Ο Wundt, ο οποίος μετέτρεψε την εμφάνιση σε μια καθολική ερμηνευτική αρχή, πίστευε ότι η αντίληψη είναι η αρχή ολόκληρης της πνευματικής ζωής ενός ατόμου, «ειδική πνευματική αιτιότητα, εσωτερική νοητική δύναμη» που καθορίζει τη συμπεριφορά της προσωπικότητας.

Οι εκπρόσωποι της ψυχολογίας Gestalt μείωσαν την αντίληψη για τη δομική ακεραιότητα της αντίληψης, ανάλογα με τις πρωταρχικές δομές που προκύπτουν και ποικίλλουν στους εσωτερικούς τους νόμους.

Η αντίληψη είναι η εξάρτηση της αντίληψης από το περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου, από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του, από την προηγούμενη εμπειρία του ατόμου. Η αντίληψη είναι μια ενεργή διαδικασία στην οποία οι λαμβανόμενες πληροφορίες χρησιμοποιούνται για την υποβολή και την εξέταση υποθέσεων. Η φύση αυτών των υποθέσεων καθορίζεται από το περιεχόμενο της προηγούμενης εμπειρίας.

Με την αντίληψη ενός αντικειμένου ενεργοποιούνται επίσης τα ίχνη προηγούμενων αντιλήψεων. Επομένως, το ίδιο θέμα μπορεί να αντιληφθεί και να αναπαραχθεί με διάφορους τρόπους από διάφορους ανθρώπους. Όσο πλουσιότερη είναι η εμπειρία του ατόμου, τόσο πλουσιότερη η αντίληψή του, τόσο περισσότερο βλέπει στο θέμα.

Το περιεχόμενο της αντίληψης καθορίζεται τόσο από την εργασία που έχει τεθεί ενώπιον του ατόμου όσο και από τα κίνητρα της δραστηριότητάς του.

Ένας βασικός παράγοντας που επηρεάζει το περιεχόμενο της αντίληψης είναι η εγκατάσταση του υποκειμένου, που αναπτύσσεται υπό την επίδραση των αμέσως προηγούμενων αντιλήψεων και αντιπροσωπεύει ένα είδος προθυμίας να αντιληφθεί το νέο αντικείμενο με έναν ορισμένο τρόπο. Αυτό το φαινόμενο, σπούδασε Δ.

Ο Ουσνάιντσε και το προσωπικό του χαρακτηρίζουν την εξάρτηση της αντίληψης από την κατάσταση του αντικειμένου που αντιλαμβάνεται, που με τη σειρά του καθορίζεται από προηγούμενες επιρροές σε αυτό. Η επίδραση της εγκατάστασης είναι ευρέως διαδεδομένη, επεκτείνοντας την εργασία διαφόρων αναλυτών. Στη διαδικασία της αντίληψης, υπάρχουν επίσης συναισθήματα που μπορούν να αλλάξουν το περιεχόμενο της αντίληψης. με μια συναισθηματική στάση απέναντι στο θέμα, γίνεται εύκολα αντικείμενο αντιλήψεως.

Εκπαίδευση για προπονητή, συμβουλευτική ψυχολόγο και προπονητή. Επαγγελματικό δίπλωμα επανεκπαίδευσης

Elite πρόγραμμα αυτο-ανάπτυξης για τους καλύτερους ανθρώπους και εξαιρετικά αποτελέσματα

Η αντίληψη στην ψυχολογία θεωρείται ως ένα από τα στάδια της γνώσης των αντικειμένων. Η αντίληψη συμπεριλαμβάνεται στην αντίληψη. Κατά τη διαδικασία της αντίληψης, εμπλέκονται υψηλότεροι γνωστικοί μηχανισμοί, ως αποτέλεσμα των οποίων λαμβάνει χώρα η ερμηνεία των αισθητηριακών πληροφοριών.

Πρώτον, αισθανόμαστε το κίνητρο, τότε με τη βοήθεια της αντίληψης ερμηνεύουμε τα αισθητά φαινόμενα και δημιουργείται μια ολοκληρωμένη εικόνα. Είναι αυτός που μεταμορφώνεται υπό την επίδραση της προηγούμενης εμπειρίας, η οποία ονομάζεται ανοιχτή αντίληψη.

Μετά την εμφάνιση, το αντικείμενο έχει ατομικό, ατομικό χρωματισμό. Ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου, συνειδητά ή ασυνείδητα, είναι μια διαδικασία αντίληψης. Αυτό δεν είναι μια αυθόρμητη πράξη, αλλά η συνεχής αξιολόγηση μιας νέας εμπειρίας μέσω της γνώσης, εντυπώσεων, ιδεών, επιθυμιών που υπάρχουν σε ένα άτομο.

Η εμπειρία είναι επάνω στο νέο εμπειρία, και είμαστε ήδη δύσκολο να προσδιοριστεί λόγω των δύο παραγόντων συμβάλλει ένα μεγάλο μερίδιο στις αποφάσεις μας για το θέμα αυτή τη στιγμή - μια αντικειμενική πραγματικότητα ή ατομικά χαρακτηριστικά μας (επιθυμίες, τις εμπειρίες, τις προκαταλήψεις). Μια τέτοια σχέση μεταξύ του αντικειμενικού και του υποκειμενικού οδηγεί στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια πού παρεμβαίνουν στις αποφάσεις, όπως είναι οι προκαταλήψεις.

Η λέξη "apperception" αποτελείται από δύο μέρη στα Λατινικά: ad, το οποίο μεταφράζεται ως "k", και η αντίληψη - "αντίληψη". Ο όρος apperception εισήγαγε Leibniz.

Με αυτόν εννοούσε συνειδητές πράξεις αντίληψης, δίνοντας έμφαση στη διαφορά τους από το ασυνείδητο, το οποίο με τη σειρά του αποκαλούσε αντιληπτική. Ο όρος απόκρυψη για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν υπό τη δικαιοδοσία της φιλοσοφίας.

Οι Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel και Husserl το εξέτασαν λεπτομερώς και το ανέλυσαν:

Το πρόβλημα είναι ότι ο νέος δεν μπορεί να προκαλέσει το άγχος ιδεών και ιδεών που έχουμε ήδη. Τι οδηγεί αυτό; Χάρη στην εμφάνιση, με τα χρόνια οι άνθρωποι γίνονται πιο συντηρητικοί. Έχουν ήδη ένα σταθερό σύστημα ιδεών και όλα που προέρχονται από το εξωτερικό και δεν ταιριάζουν με αυτό αγνοούνται.

Από την άλλη όμως, χάρη στην αντίληψη, η διαδικασία εκμάθησης μπορεί να γίνει πολλές φορές πιο αποτελεσματικά. Σύμφωνα με τους οπαδούς του Herbart, κάθε νέο στοιχείο της γνώσης πρέπει να συμπεριλαμβάνεται συνειδητά στην προηγούμενη εμπειρία και συνδέεται με τις πληροφορίες που οι μαθητές έχουν ήδη καταφέρει καλά.

Έτσι, η εμπλοκή της μηχανικής μνήμης μπορεί να ελαχιστοποιηθεί, δεν είναι απαραίτητη η δημιουργία ρωγμών. Μια ολοκληρωμένη ένταξη ενός νέου ατόμου στο σύστημα γνώσης ενός ατόμου είναι οργανωμένη και, το σημαντικότερο, η χαρά της ανακάλυψης συμβαίνει συχνά, γεγονός που με τη σειρά του οδηγεί στην επιθυμία να επαναληφθεί μια τέτοια εμπειρία. Το κύριο πράγμα - να διεξάγει επαρκή αριθμό συνδέσεων μεταξύ της παλιάς και της νέας.

Η προηγούμενη γνώση του κόσμου και των αντικειμένων του αποκαλύπτεται πάντοτε. Δεν είναι τόσο εύκολο να το καταδείξουμε. Ας υποθέσουμε ότι κάθεστε σε μια καρέκλα, και δίπλα στο παιδί συλλέγει κάποια κατασκευή των κύβων Lego.

Αν αποκοιμήθηκε, που έχουν ήδη δει ένα προπύργιο εμφανίστηκε κάτω από το βραχίονά του, και ενώ κοιμάστε, αυτό διαλύθηκε σε μικρά, αλλά σχετίζονται με τα μέρη, με ελάχιστη ή καμία εργασία, να ξυπνήσει, μπορείτε να θυμηθείτε σε αυτό το ένα ή το άλλο μέρος.

Ποιος επισκέφτηκε ο άνθρωπος που δεν είδε τις εγκαταστάσεις είναι απίθανο να είναι σε θέση να επισημάνω το γεγονός ότι στο πάτωμα αποτελούν μέρος της αποσυναρμολογηθεί προμαχώνα - μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτό είναι απλά κυκλώματα συνδέονται σε μια βιασύνη, έτσι ώστε να μην είναι σε σύγχυση, ή ότι είναι μέρος οποιουδήποτε κτιρίου - μπορεί να να είναι η πυροσβεστική υπηρεσία ή η αστυνομία.

Η αντίληψη είναι άμεση συνέπεια της μάθησης. Αν δεν είχαμε αυτή την ιδιότητα, δεν θα μπορούσαμε να σχεδιάσουμε γρήγορα παραλληλισμούς και να κατανοήσουμε πώς να εργαστούμε με ένα νέο ερέθισμα. Αφού διαβάσαμε μια φράση μια φορά με δυσκολία, θα μάθουμε εκ νέου κάθε φορά που τα γράμματα σχηματίζονται σε λέξεις και κάθε λέξη έχει το δικό της νόημα. Θα πρέπει ξανά και ξανά να δίνουμε νόημα στα εξωτερικά και εσωτερικά ερεθίσματα.

Έχοντας μάθει την έννοια των σημάτων από τις αισθήσεις, αποκτάμε ένα δίκτυο ενώσεων, χάρη στο οποίο είναι ευκολότερο να ερμηνεύσουμε τα ερεθίσματα του εξωτερικού κόσμου. Για παράδειγμα, όταν ακούτε ένα μπαλαλάικα, μπορείτε να σχεδιάσετε αμέσως έναν παραλληλισμό με τις παραδόσεις των Σλάβων, τον πολιτισμό τους και συγκεκριμένα - με τους χορούς και την ψυχαγωγία τους. Με απλά λόγια, η κατανόησή μας για τον κόσμο επηρεάζεται από την αλληλεπίδραση δύο δομών:

Αυτό που γνωρίζουμε για το αντικείμενο επικαλύπτεται σε αυτό που νιώθουμε στη διαδικασία της άμεσης αντίληψής του και τώρα έχουμε την εικόνα του αντικειμένου. Αυτό μας βοηθά να διαβάζουμε, να γράφουμε και να συσχετίζουμε ανθρώπους και φαινόμενα σε μια ή την άλλη ομάδα, αλλά αυτό οδηγεί σε πολλαπλά λάθη και προβλήματα.

Με βάση τη γνώση του ρόλου της αντίληψης στην αντίληψη των ανθρώπων, των γεγονότων, των ιδεών και των αντικειμένων, ο Murray ανέπτυξε μια δοκιμασία apperception. Αργότερα, προέκυψαν οι διακυμάνσεις της, οι οποίες επικεντρώθηκαν στην αξιολόγηση μιας από τις κορυφαίες δομές διανοητικής προσωπικότητας ή της ολότητας τους. Αυτά μπορεί να είναι:

Η δοκιμή είναι μια εικόνα στην οποία τα θέματα πρέπει να γράφουν ιστορίες. Σε αυτά, οι άνθρωποι δηλώνουν τι νομίζουν ότι συμβαίνει με τους χαρακτήρες των εικόνων: τι συνέβη πριν από τη σταθερή στιγμή, τι συμβαίνει στη συνέχεια. Είναι επίσης απαραίτητο να αντικατοπτρίζονται οι εμπειρίες, τα συναισθήματα, τα συναισθήματα και οι σκέψεις που θα μπορούσαν να ανήκουν στους χαρακτήρες, σύμφωνα με τα θέματα.

Εκτός από τις εικόνες με τις καταστάσεις υπάρχει ένα λευκό φύλλο. Αυτό το μέρος της δοκιμής αποκαλύπτει τα πραγματικά προβλήματα του ατόμου. Εδώ το θέμα πρέπει να συνθέσει μια ιστορία από μια εικόνα που ο ίδιος θα εφεύρει! Στη διαδικασία της απόκρυψης, η εμπειρία και το περιεχόμενο της ψυχής ενημερώνονται στις ιστορίες των θεμάτων.

Η αντίληψη λειτουργεί επειδή τα θέματα δεν περιορίζονται από τίποτα. Το κύριο πράγμα είναι να δημιουργηθεί η σωστή εντύπωση σε αυτά, αλλιώς η δοκιμή δεν θα πετύχει, δεν θα πρέπει να ξέρουν τι εντοπίζεται και η ατμόσφαιρα και η ικανότητα του ατόμου που διεξάγει τη διάγνωση είναι επίσης σημαντικές. Για διαφορετικούς τύπους προσωπικότητας απαιτείται η δική του προσέγγιση.

Με την ίδια αρχή ρυθμίζεται η μέθοδος των ελεύθερων συσχετίσεων. Εισήχθη από τον πατέρα της ψυχανάλυσης Sigmund Freud. Ήδη, ο Jung παρατήρησε ότι οι ελεύθεροι συνεταιρισμοί, όταν παρουσιάζεται ένα ερέθισμα, εμφανίζονται πιο εύκολα και με λιγότερες άμυνες, έτσι γίνεται ευκολότερο να φτάσουμε στο ασυνείδητο περιεχόμενο της συνείδησης.

Στα μέσα του 20ου αιώνα, ο Edwin Boring εξέφρασε την ιδέα μιας συγκεκριμένης συνάρτησης της αντίληψης, η οποία, κατά τη γνώμη του, συνίσταται στην εξοικονόμηση της σκέψης. Επιλέγει και καθορίζει το σημαντικότερο που διατηρείται.

Και οι γνωστικοί ψυχολόγοι συμφωνούν με αυτή την άποψη. Έτσι, ένα άτομο έχει φίλτρα για να απορρίψει ένα και να σώσει τον άλλο, να αγνοήσει ένα μέρος και να παρατηρήσει το πιο σημαντικό και καθοριστικό για τη ζωή του και την επιτυχή δραστηριότητα.

Αλλά πώς θα γίνει η απόφαση να "αγνοηθείς ή να σώσει"; Φυσικά, με βάση την εμπειρία του παρελθόντος και τις στιγμιαίες ριπές. Δεν αξίζει, λοιπόν, να ελπίζουμε ότι θα είναι δυνατή η άμεση γνώση οποιουδήποτε τομέα της επιστήμης ή η κατανόηση πολύπλοκων φαινομένων - η μεθοδική φύση και ο πλούτος των ενώσεων που συνδέονται με αυτό το θέμα ή δίπλα του είναι σημαντικές.

Ο William James πίστευε (με βάση την εξέταση της αντίληψης) ότι η διαφορά απόψεων σχετικά με ένα γεγονός αποδεικνύει την αδυναμία των ενώσεων των διαφωνούντων. Η διαφωνία τους εκθέτει ήδη την ανεπάρκεια όλων των ανταγωνιστικών εξηγήσεων και για να εξαλείψει την αντίφαση θα πρέπει να αυξήσει το απόθεμα ιδεών και ιδεών ή ακόμη και να εισαγάγει μια νέα αντίληψη για το εν λόγω φαινόμενο.

APPERCEPT

Συναίσθηση (από το λατινικό της διαφήμισης -. Και για να perceptio - αντίληψης) - με την έννοια που εκφράζει τη συνειδητοποίηση της αντίληψης, καθώς και η εξάρτηση της αντίληψης για την εμπειρία του παρελθόντος της πνευματικής και το απόθεμα της συσσωρευμένης γνώσης και εμπειρίας. Ο όρος "εμφάνιση" εισήγαγε τον G.V.

Leibniz, δηλώνοντας τους συνείδηση ​​ή ανακλαστικές πράξεις ("που μας δίνουν την ιδέα του τι λέγεται" Ι "), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις). "Έτσι

, θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της αντίληψης-αντίληψη, η οποία είναι η εσωτερική κατάσταση των Μονάδων, και συναίσθηση-συνείδηση ​​ή αντανακλαστική γνώση της εσωτερικής κατάστασης... «(Leibniz G.V.Soch. 4 μ., Τόμ. 1, Μόσχα, 1982, σελ 406).

Η διαφορά ήταν ότι πραγματοποιείται στη διαμάχη με τους Cartesians, ο οποίος «σκέψη του τίποτα» ασυνείδητη αντίληψη και επί τη βάσει αυτού του ακόμα και «ενισχύεται... κατά τη γνώμη των ψυχών του θανάτου.»

Καντ χρησιμοποίησε τον όρο «συναίσθηση» για την περιγραφή τους «αυτο-παραγωγής αναπαράσταση της» Νομίζω «η οποία θα πρέπει να είναι σε θέση να συνοδεύει όλες τις άλλες απόψεις και να είναι ίδιες σε κάθε συνείδηση» (Καντ I.Kritika καθαρό λόγο. M., 1998, σελ. 149).

Σε αντίθεση με την εμπειρική αντίληψη, η οποία είναι απλώς μια «υποκειμενική ενότητα συνείδησης» που προκύπτει από τη συσχέτιση ιδεών και τυχαίου χαρακτήρα, η υπερβατική αντίληψη είναι a priori, πρωτότυπο, καθαρό και αντικειμενικό.

Είναι χάρη στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης ότι είναι δυνατόν να ενώσουμε όλα που δίνονται σε μια οπτική αναπαράσταση μιας ποικιλίας στην έννοια ενός αντικειμένου. Η κύρια δήλωση του Καντ, την οποία ο ίδιος ονομάζει «το υψηλότερο θεμέλιο σε όλη την ανθρώπινη γνώση», είναι ότι η ενότητα της αισθητικής εμπειρίας (οπτικές αναπαραστάσεις) βρίσκεται στην ενότητα της αυτοσυνείδησης, αλλά όχι το αντίστροφο.

Είναι ο ισχυρισμός της αρχικής ενότητας της συνείδησης, η οποία επιβάλλει τις κατηγορίες και τους νόμους της στον κόσμο των φαινομένων, ο Kant εισάγει την έννοια της υπερβατικής εμφάνισης: «... Η ενότητα της συνείδησης είναι η απαραίτητη προϋπόθεση που δημιουργεί τη σχέση ιδεών με το θέμα... η ίδια η συνθήκη του λόγου βασίζεται στην προϋπόθεση αυτή "(ibid., σελ.

137-138). Με άλλα λόγια, για να μπορέσουν οι οπτικές παρουσιάσεις να γίνουν αντικείμενο γνώσης σχετικά με το θέμα, πρέπει οπωσδήποτε να τις αναγνωρίσουν ως δικές του, δηλαδή, συνδυάστε με το "εγώ" σας με την έκφραση "νομίζω".

Τους 19-20 αιώνες. Η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε στην ψυχολογία ως ερμηνεία της νέας εμπειρίας μέσω της χρήσης του παλαιού και ως κεντρικού ή βασικού στοιχείου της κάθε ψυχικής δραστηριότητας. Σύμφωνα με την πρώτη κατανόηση του I.F.

Ο Χέρμπαρτ θεωρούσε την αντίληψη ως συνειδητοποίηση του πρόσφατα αντιληπτού υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών, ενώ νέες ιδέες ξυπνούν τα παλιά και αναμιγνύουν μαζί τους σχηματίζοντας ένα είδος συνθέσεως. Στο πλαίσιο της δεύτερης ερμηνείας του V.

Η Wundtschital apperception είναι μια εκδήλωση θέλησης και είδε σε αυτήν τη μοναδική πράξη μέσω της οποίας γίνεται δυνατή η σαφής συνειδητοποίηση των ψυχικών φαινομένων.

Ταυτόχρονα η ενεργητικότητα μπορεί να είναι ενεργή στην περίπτωση που λαμβάνουμε νέες γνώσεις χάρη σε μια συνειδητή και σκόπιμη προσπάθεια της θέλησής μας σε ένα αντικείμενο και παθητική, όταν η ίδια γνώση γίνεται αντιληπτή από εμάς χωρίς οποιεσδήποτε βολικές προσπάθειες.

Ως ένας από τους ιδρυτές της πειραματικής ψυχολογίας, ο Wundt προσπάθησε ακόμη και να ανιχνεύσει το φυσιολογικό υπόστρωμα της ανίχνευσης υποθέτοντας «κέντρα προσέγγισης» που βρίσκονται στον εγκέφαλο.

Υπογραμμίζοντας τον έντονο χαρακτήρα της αντίληψης, ο Wundt υποστήριξε με εκπροσώπους της συνεταιριστικής ψυχολογίας που υποστήριξαν ότι όλες οι εκδηλώσεις ψυχικής δραστηριότητας μπορούν να εξηγηθούν με τη βοήθεια του νόμου του συνεταιρίζεσθαι. Σύμφωνα με τον τελευταίο, η εμφάνιση, κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες, ενός μόνο ψυχικού στοιχείου επιβάλλεται στη συνείδηση ​​μόνο λόγω της εμφάνισης μιας άλλης συνεταιριστικής σύνδεσης που συνδέεται με αυτήν (ακριβώς όπως συμβαίνει κατά τη διάρκεια της διαδοχικής αναπαραγωγής του αλφαβήτου).

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης στο συνολικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου.

Η αντίληψη ερμηνεύεται ως σημαντική αντίληψη, χάρη στην οποία, βάσει της εμπειρίας της ζωής, υποβάλλονται υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου. Η ψυχολογία υποθέτει ότι η διανοητική αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρέφτης αντανάκλαση.

Ως αποτέλεσμα της γνώσης της νέας γνώσης, η ανθρώπινη αντίληψη μεταβάλλεται διαρκώς, αποκτώντας οξύτητα, βάθος και νόημα.

Η εμφάνιση μπορεί να είναι σταθερή και προσωρινή. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από τα σταθερά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, συνήθειες κ.λπ.), στη δεύτερη - την ψυχική κατάσταση κατά τη στιγμή της αντίληψης (διάθεση, φευγαλέα συναισθήματα, ελπίδες κλπ.).

Η φυσιολογική βάση της ανίχνευσης είναι η συστημική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, με βάση το κλείσιμο και τη διατήρηση των νευρικών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό.

Ταυτόχρονα, η κυριαρχία έχει μεγάλη επίδραση στην εμφάνιση - το κέντρο του εγκεφάλου της μεγαλύτερης διέγερσης, που υποτάσσει το έργο των άλλων νευρικών κέντρων.

1. Ivanovsky V. Στο ζήτημα της apperception. - "Ερωτήματα Φιλοσοφίας και Ψυχολογίας", 1897, Τομ. 36 (1).

2. Teplov B.M.Psychology. Μ., 1951.

Η εμφάνιση είναι..

Μεγάλο λεξικό των εσωτερικών όρων - επιμέλεια του Dr. med. Stepanov Α.Μ.

(από τη λατινική αντίληψη και αντίληψη), η σαφής συνειδητοποίηση, η εξάρτηση της αντίληψης από την προηγούμενη εμπειρία, το γενικό περιεχόμενο της ανθρώπινης ψυχικής δραστηριότητας και τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά της. Υπάρχει σταθερή εξάρτηση από την αντίληψη της εμφάνισης στα σταθερά χαρακτηριστικά...

(από τη λατινική. Ad - όταν, αντιληπτική - αντίληψη) - συνειδητή αντίληψη. Ο όρος που εισάγεται από τον G.V. Leibniz για να δείξει ότι το μυαλό θέτει τις δικές του εσωτερικές καταστάσεις. Αντίστοιχη αντίληψη, κατανοητή ως η εσωτερική κατάσταση του νου, με στόχο την ιδέα...

Νέο Φιλοσοφικό Λεξικό

APPERCEPT (λέξη ad - και percepcio - αντίληψη) - ένας όρος που εισήγαγε ο Leibniz για να αναφερθεί στις διαδικασίες ανανέωσης των στοιχείων της αντίληψης και της εμπειρίας, λόγω προηγούμενης γνώσης και συνιστωσών της ενεργού αυτοσυνείδησης του μοναδικού.

(από τη λατινική διαφήμιση και την αντίληψη - αντιλαμβάνομαι) - την επιρροή στην αντίληψη των αντικειμένων του γύρω κόσμου της προηγούμενης εμπειρίας και στάσεων του ατόμου. Ο όρος "apperception" εισήχθη G.nbsp

(Απεικόνιση). Η αντίληψη, συμπεριλαμβανομένης μιας υποκειμενικής ερμηνείας αυτού που λαμβάνουμε μέσω των αισθήσεων.

(Apperception, Apperzeption) - όρος που ανήκει εξίσου στη γενική ψυχολογία. υποδηλώνει την εξάρτηση της αντίληψης από την προηγούμενη εμπειρία, το γενικό περιεχόμενο της ανθρώπινης ψυχικής δραστηριότητας και τα προσωπικά και ατομικά χαρακτηριστικά της. Ο Jung διακρίνει μεταξύ ενεργού και παθητικού...

(lat - ad - to, πριν, με, perceptio - perception). Η ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής, η οποία εκφράζει την εξάρτηση της αντίληψης των αντικειμένων και των φαινομένων από την προηγούμενη εμπειρία του θέματος, από τα ατομικά χαρακτηριστικά του. Η αντίληψη της πραγματικότητας δεν είναι μια παθητική διαδικασία...

Σύνταξη λέξεων. Έρχεται από lat. ad - to + perceptio - αντιλαμβάνονται. Ο συγγραφέας. G. Leibniz. Κατηγορία Θεωρητική κατασκευή για να εξηγήσει τα φαινόμενα της αντίληψης. Ειδικότητα. Η επίδραση της προηγούμενης εμπειρίας και των στάσεων του ατόμου στην αντίληψη των αντικειμένων...

Η διανοητική διαδικασία με την οποία το νέο περιεχόμενο συνδέεται με το υπάρχον περιεχόμενο που χαρακτηρίζεται ως κατανοητό, κατανοητό ή σαφές. / 78- Bd.I. S.322 / Διάκριση μεταξύ ενεργητικής και παθητικής εμφάνισης. η πρώτη είναι η διαδικασία με την οποία το θέμα είναι από το ίδιο, από...

(apperception) - (στην ψυχολογία) μια κατάσταση στην οποία τα χαρακτηριστικά του αντικειμένου, του περιβάλλοντος κλπ. που γίνεται αντιληπτό από ένα άτομο λαμβάνοντας υπόψη τις γνώσεις και την εμπειρία του.

Λέσχη Υγιεινής Συνείδησης

Αντίληψη (από τη λατινική. Ad - to + perceptio - perception) - προσεκτική, αντίληψη. Drew και κατάλαβα τι είδαν. Ταυτόχρονα, διαφορετικοί άνθρωποι, ανάλογα με την ικανότητά τους να κατανοούν και την προηγούμενη εμπειρία, θα δουν διαφορετικά πράγματα. Έχουν διαφορετική αντίληψη.

Ένας άλλος ορισμός της εμφάνισης είναι οι διανοητικές διαδικασίες που εξασφαλίζουν την εξάρτηση της αντίληψης των αντικειμένων και των φαινομένων από την προηγούμενη εμπειρία ενός δεδομένου, από το περιεχόμενο και τον προσανατολισμό της τρέχουσας δραστηριότητάς του, από τα προσωπικά χαρακτηριστικά (κ.λπ.).

Ο όρος εισάγεται στην επιστήμη G. Leibniz. Για πρώτη φορά διαιρούσε την αντίληψη και την αντίληψη, κατανοώντας το πρώτο στάδιο ως μια πρωτόγονη, αόριστη παρουσίαση κάποιου περιεχομένου ("πολύ σε ένα") και κάτω από την αντίληψη, το στάδιο της σαφούς και ξεχωριστής, συνειδητής αντίληψης (με σύγχρονους όρους).

Η αντίληψη, σύμφωνα με τον Leibniz, περιλαμβάνει και αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για υψηλότερη γνώση και. Στη συνέχεια, η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε κυρίως στη γερμανική φιλοσοφία και ψυχολογία (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt και άλλοι.

), όπου, με όλες τις διαφορές στην κατανόηση, θεωρήθηκε ως μια εμμέσως και αυθόρμητα αναπτυσσόμενη ικανότητα και πηγή μιας ενιαίας ροής.

Ο Καντ, χωρίς να περιορίζει την εμφάνιση, όπως ο Leibniz, το υψηλότερο στάδιο της γνώσης, πίστευε ότι προκάλεσε ένα συνδυασμό ιδεών και διέκρινε την εμπειρική και την υπερβατική αντίληψη.

Ο Herbart εισήγαγε την έννοια της αντίληψης στην παιδαγωγική, ερμηνεύοντάς την ως συνειδητοποίηση του αντιλαμβανόμενου νέου υλικού υπό την επίδραση ενός συνόλου ιδεών - προηγούμενη γνώση και το αποκαλούσε μάζα αφαίρεσης. ο οποίος μετέτρεψε την εμφάνιση σε μια καθολική επεξηγηματική αρχή, πίστευε ότι η αντίληψη είναι η αρχή κάθε πνευματικής ζωής, η "ειδική ψυχική αιτιότητα, η εσωτερική πνευματική δύναμη" που καθορίζει.

Οι αντιπρόσωποι μείωσαν την αντίληψη για τη δομική ακεραιότητα της αντίληψης, ανάλογα με τις πρωταρχικές δομές που προκύπτουν και ποικίλλουν στους εσωτερικούς τους νόμους.

Η αντίληψη είναι η εξάρτηση της αντίληψης από το περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου, από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του, από την προηγούμενη εμπειρία του ατόμου. - μια ενεργή διαδικασία στην οποία χρησιμοποιούνται οι λαμβανόμενες πληροφορίες για την υποβολή και την εξέταση υποθέσεων. Η φύση αυτών των υποθέσεων καθορίζεται από το περιεχόμενο της προηγούμενης εμπειρίας.

Με την αντίληψη ενός αντικειμένου ενεργοποιούνται επίσης τα ίχνη προηγούμενων αντιλήψεων. Επομένως, το ίδιο θέμα μπορεί να αντιληφθεί και να αναπαραχθεί με διάφορους τρόπους από διάφορους ανθρώπους. Όσο πλουσιότερη είναι η εμπειρία του ατόμου, τόσο πλουσιότερη η αντίληψή του, τόσο περισσότερο βλέπει στο θέμα.

Το περιεχόμενο της αντίληψης καθορίζεται τόσο από την εργασία που έχει τεθεί ενώπιον του ατόμου όσο και από τα κίνητρα της δραστηριότητάς του.

Ένας βασικός παράγοντας που επηρεάζει το περιεχόμενο της αντίληψης είναι η εγκατάσταση του υποκειμένου, που αναπτύσσεται υπό την επίδραση των αμέσως προηγούμενων αντιλήψεων και αντιπροσωπεύει ένα είδος προθυμίας να αντιληφθεί τα προσφάτως παρουσιαζόμενα συγκεκριμένα. Αυτό το φαινόμενο, σπούδασε Δ.

Ο Ουσνάιντσε και το προσωπικό του χαρακτηρίζουν την εξάρτηση της αντίληψης από την κατάσταση του αντικειμένου που αντιλαμβάνεται, που με τη σειρά του καθορίζεται από προηγούμενες επιρροές σε αυτό. Η επίδραση της εγκατάστασης είναι ευρέως διαδεδομένη, επεκτείνοντας την εργασία διαφόρων αναλυτών. Στη διαδικασία της αντίληψης εμπλέκονται και αυτό μπορεί να αλλάξει το περιεχόμενο της αντίληψης. με μια συναισθηματική στάση απέναντι στο θέμα, γίνεται εύκολα αντικείμενο αντιλήψεως.

Αντίσταση

Αντίσταση (από lat.

ad - to και perception - perception) είναι μια από τις θεμελιώδεις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, που εκφράζεται με την προϋπόθεση της αντίληψης αντικειμένων και φαινομένων του εξωτερικού κόσμου και την συνειδητοποίηση αυτής της αντίληψης από τα χαρακτηριστικά του γενικού περιεχομένου της ψυχικής ζωής στο σύνολό της, το απόθεμα της γνώσης και την ειδική κατάσταση της προσωπικότητας.

Ο όρος "Α." Εισήχθη από τον G. Leibniz [1], υποδηλώνοντας από αυτούς τη διαδικασία της συνειδητοποίησης της εντύπωσης που δεν είχε ακόμη φτάσει στη συνείδηση. αυτό καθορίζει την πρώτη πτυχή της έννοιας του Α.: η μετάβαση του αισθησιακού, του ασυνείδητου (αισθήσεις, εντυπώσεις) στην ορθολογική, συνειδητή (αντίληψη, εκπροσώπηση, σκέψη). Ι.

Ο Καντ επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η δραστηριότητα του νου συνθέτει τα ατομικά στοιχεία της αισθησιασμό, έτσι ώστε η αντίληψη να έχει πάντα κάποια ακεραιότητα. Για να ορίσει τη σύνδεση και την ενότητα των αναπαραστάσεων στη συνείδηση, ο Καντ εισήγαγε την έννοια της «συνθετικής ενότητας Α», δηλαδή της ενότητας της διαδικασίας ευαισθητοποίησης.

Στο επίπεδο του αισθησιασμού η ενότητα παρέχονται λόγος που είναι «... a priori ικανότητα να δεσμεύουν και πολλαπλής προσφοράς [περιεχόμενα] παρουσίαση των δεδομένων κάτω από προσλαμβάνουσες ενότητα» [2]. Ο Kant ονομάζεται η σύνθεση των ήδη υφιστάμενων ιδεών υπερβατική Α. Τον 19ο αιώνα. Ι. F. Herbart μέσω της έννοιας του Α.

εξήγησε την προϋπόθεση του περιεχομένου της νέας αναπαράστασης του αποθέματος των υφιστάμενων ιδεών. Ο Β. Wundt, χάρη στην οποία η έννοια του Α. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην ψυχολογία, συνδύασε όλες τις τρεις πτυχές: συνειδητοποίηση του αντιληπτού, ακεραιότητα και εξάρτηση από προηγούμενη εμπειρία. Με τη βοήθεια του Α. Προσπάθησε να εξηγήσει την εκλεκτική φύση της συνείδησης και της συμπεριφοράς.

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η έννοια του Α εκφράζει το αναμφισβήτητο γεγονός ότι διαφορετικοί άνθρωποι (και ακόμη και ένα άτομο σε διαφορετικές εποχές) μπορούν να αντιλαμβάνονται το ίδιο αντικείμενο με διαφορετικούς τρόπους και αντιθέτως να αντιλαμβάνονται διαφορετικά αντικείμενα ως τα ίδια.

Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η αντίληψη ενός αντικειμένου δεν είναι μια απλή αντιγραφή, αλλά ένα κτίριο εικόνας, που πραγματοποιείται υπό την επίδραση των αισθητικοκινητικών και κατηγορικών σχημάτων που έχει ένα άτομο, μια βάση γνώσεων κλπ. Σε αυτό το πλαίσιο, διακρίνεται ένα σταθερό Α.

(λόγω της κοσμοθεωρίας και του γενικού προσανατολισμού του ατόμου) και του προσωρινού Α. (που καθορίζεται από τη διάθεση, τη στάση της στάσης απέναντι στις αντιλήψεις κλπ.), που συνδέονται στενά με μια συγκεκριμένη πράξη αντίληψης. Ποικιλίες ιδεών A.

είναι οι έννοιες του gestalt, των στάσεων, εκφράζοντας διάφορες πτυχές της προσωπικότητας.

Το άρθρο βασίζεται στα υλικά της Μεγάλης Σοβιετικής Εγκυκλοπαίδειας.

Αντίσταση, lat., Ο όρος που συναντάται αρχικά στο Leibniz, σημαίνει ότι έχει μια συνειδητή ιδέα. Στη συνέχεια, το δόγμα του Α.

Αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον Wolf και τον Kant (πράξη αυτοσυνείδησης), τον Herbart (αλληλεπίδραση μιας νέας αντιπροσώπευσης με αρκετούς πρώην αντιπροσώπους) και, τέλος, τον Wundt, ο οποίος εισάγει ένα φωνητικό στοιχείο στην Α. (Α.

ενίσχυση ορισμένων ιδεών λόγω της εστίασής τους στην ενεργητική προσοχή).

Κατά τη σύνταξη αυτού του άρθρου χρησιμοποιήθηκε υλικό από το Brockhaus και το Encyclopedic Dictionary Efron (1890-1907).

Η αντίληψη είναι ο όρος περιγραφική ψυχολογία, ένα γενικό όνομα για όλες τις ψυχικές πράξεις, χάρη στις οποίες, με την ενεργό συμμετοχή της προσοχής και υπό την επίδραση παλαιότερων συγκροτημάτων πνευματικών στοιχείων, αντιλαμβανόμαστε σαφώς και ξεκάθαρα αυτό το πνευματικό περιεχόμενο.

Στην ψυχολογία της καινούργιας εποχής, ο όρος "Apperception" πέρασε διάφορα στάδια ανάπτυξης. Για πρώτη φορά, ο Leibniz εισήγαγε την έννοια της "ανίχνευσης" στη νέα ψυχολογία, σε αντίθεση με την "αντίληψη" της απλής «αντίληψης». Ενώ η αντίληψη είναι η εσωτερική κατάσταση της ψυχής που αντιπροσωπεύει τον εξωτερικό κόσμο, η "apperception" είναι "η συνείδηση ​​ή η αντανάκλαση αυτής της εσωτερικής κατάστασης".

Ο Leibniz υπογράμμισε τον ενεργό χαρακτήρα του Α. Στις πράξεις του A., οι παραστάσεις δεν μας δίνονται απλώς, αλλά τις παίρνουμε ως περιουσία μας. Δεδομένου ότι η δραστηριότητα μιας σαφούς άποψης για το απαραίτητο θέμα θεωρείται, τότε, σύμφωνα με τον Leibniz, οι πράξεις του Α. Εξαρτώνται από την αυτοσυνείδηση. Η έννοια του Α. Αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον Kant. Σύμφωνα με τον Kant, Α.

υπάρχει ένα υψηλότερο και σε κάθε θέμα ταυτόσημη μορφή αυτογνωσίας, χάρη στην οποία όλη η ποικιλία των οπτικών αναπαραστάσεων αναφέρεται στην αναπαράσταση αυτού του θέματος, στο οποίο βρίσκεται αυτή η ποικιλομορφία. Στον A. Kant τονίζει τη συνθετική φύση των πράξεών του. Σύμφωνα με τον Καντ, ο Α. Είναι η υψηλότερη προϋπόθεση για την ενότητα όλων των εννοιών της κατανόησης. ενότητα Α.

λόγω της δυνατότητας a priori συνθετικών κρίσεων στην επιστήμη και τη φιλοσοφία. - Ενώ οι Leibniz και Kant υπογράμμισαν τη γονιδιολογική λειτουργία του A., ο Kantian Herbart μετατόπισε το κέντρο βάρους στο ψυχολογικό περιεχόμενο αυτής της έννοιας. Σύμφωνα με τον Herbart, Α.

υπάρχει μια πράξη αφομοίωσης των αναπαραστάσεων που εισέρχονται ξανά στο πεδίο της συνείδησης, μέσω της επίδρασης σε αυτούς από σύνθετα σύμπλοκα που σχηματίστηκαν στο παρελθόν από ψυχική εμπειρία. Η πιθανότητα του Α οφείλεται, σύμφωνα με τον Ηρμπάρτ, στο μηχανισμό της συνείδησης.

Οι αντιλήψεις που εξαφανίζονται από τη συνείδηση ​​δεν πεθαίνουν χωρίς ίχνος, αλλά, αφού έχουν υποβληθεί σε αναστολή, συνεχίζουν να υπάρχουν ως «επιθυμία για αναπαράσταση». Μέσα από τις συσχετίσεις ή μέσω της αυθόρμητης κίνησης μιας παράστασης, όσοι έχουν αφήσει την ψυχική προοπτική μπορούν να επιστρέψουν ξανά σε αυτήν. Διαδικασία Α.

Αποτελείται από το γεγονός ότι αναχώρησε από το χώρο της μαζικής αναπαραστάσεις της συνείδησης δεν παραμένει παθητική, αλλά από ένα ιδιαίτερο είδος έλξης, τείνουν να αποδίδουν τη σύνθεσή τους αναδυόμενες άποψη. Το δόγμα του Α. Χέρμπαρτ ήταν εντελώς μηχανιστικό και πνευματικό, διότι μείωσε κάθε ψυχική ζωή στη μηχανική κίνηση και στον μηχανικό αγώνα απλών αναπαραστάσεων.

Στο πνεύμα του εθελοντισμού Α θεωρία ανέπτυξε ο διάσημος ψυχολόγος Wilhelm Wundt, του οποίου η διδασκαλία της Α είναι μια σύνθεση του συνόλου της προηγούμενης ιστορίας του όρου, δεδομένου ότι Leibniz. Από τον Α. Wundt, κατανοούμε κάθε μεμονωμένη διαδικασία με την οποία διακρίνουμε σαφώς κάποιο πνευματικό περιεχόμενο. Χαρακτηριστικό A.

συνίσταται, σύμφωνα με τον Wundt, στην ένταση της προσοχής. η αντίληψη, που δεν συνοδεύεται από μια κατάσταση προσοχής, ο Wundt ονομάζει αντίληψη. Ο Wundt διακρίνει δύο τύπους A.

: παθητικό, στο οποίο το νέο περιεχόμενο κατανοείται άμεσα και χωρίς προηγούμενη συναισθηματική εγκατάσταση και ενεργό με σμήνη, η αντίληψη του περιεχομένου προηγείται από μια αίσθηση προσδοκιών και η προσοχή κατευθύνεται σε ένα νέο περιεχόμενο προτού εμφανιστεί. Στην αισθητική, η έννοια του Α. Χρησιμοποιείται ευρέως στη μελέτη της αισθητικής αντίληψης. Ιδιαίτερη σημασία έχει η έννοια του A.

που έλαβε σε αυτές τις αισθητικές θεωρίες που φιλοδοξούν να αντλήσουν από τους νόμους και τις συνθήκες της αισθητικής αντίληψης που καθορίζονται από την ψυχολογία τις κανονιστικές προδιαγραφές που ρυθμίζουν την καλλιτεχνική διαδικασία. Το γεγονός είναι ότι η μελέτη του Α.

δημιούργησε ερωτήματα όπως το ζήτημα του βαθμού αντίληψης της συνείδησης, δηλαδή του ποσοτικού ορίου των αισθητικών εντυπώσεων που μπορούν να γίνουν αντιληπτά σε μια άποψη. το ζήτημα της ασυνεχής ή συνεχής φύσης της αισθητικής αντίληψης όταν μετατοπίζεται η προσοχή από το ένα ψυχικό περιεχόμενο στο άλλο. το ζήτημα της στιγμές έντασης διαβάθμισης και διευκόλυνση της διαδικασίας της αισθητικής αντίληψης, κλπ Ανάλογα με τις απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά κανονιστικές θεωρίες της αισθητικής προσπάθησε να καθορίσετε τις ιδιότητες του αισθητικού αντικειμένου, η οποία πρέπει να είναι διαθέσιμα -.. το αντικείμενο γύρω από το περιεχόμενο των στοιχείων τους και εξαντλητικά θα μπορούσε να εκληφθεί με αισθητική εντύπωση. Ιδιαίτερες ελπίδες προσκολλήθηκαν στη θεωρία του Α. Όταν συζητούσαν ζητήματα όπως το πρόβλημα της σύνθεσης των τεχνών. Ταυτόχρονα, προχώρησαν στην ιδέα ότι η δυνατότητα σύνθεσης των τεχνών εξαρτάται όχι μόνο από τη δυνατότητα συνδυασμού δύο ή περισσότερων τεχνών στο πρόσωπο ενός καλλιτέχνη αλλά και από τη δυνατότητα αντίληψης των συνθετικών προϊόντων της τέχνης λόγω των νόμων της ψυχής. Σε αυτή τη βάση, πολλή αισθητική, συμπεριλαμβανομένου του Leo Tolstoy, αρνήθηκε κάθε δυνατότητα συνθέσεως των τεχνών, πιστεύοντας ότι ακόμη και αν θα μπορούσαν να δημιουργηθούν τέλεια έργα συνθετικής τέχνης, λόγω της περιορισμένης ποσότητας της συνειδητότητας της αφαίρεσης, δεν θα μπορούσαν να γίνουν πλήρως κατανοητά. Οι κανονιστικές θεωρίες που βασίζονται στους νόμους του Α. Είναι σαφώς αβάσιμες. Παρά το γεγονός ότι από καιρό έχουν εφαρμοστεί πειραματικές μέθοδοι έρευνας για τη μελέτη του Α., Οι πράξεις του Α δεν έχουν μελετηθεί ακόμα στο βαθμό που θα μπορούσαν να βγάλουν τυχόν κανονιστικά συμπεράσματα στην αισθητική. Επιπλέον, οι μορφές του Α, το πεδίο εφαρμογής του, η σύνθεση, οι συνθήκες υλοποίησής του δεν είναι σταθερές, ακίνητες πνευματικές ποσότητες. αλλάζουν με την αλλαγή της ψυχής ενός κοινωνικού προσώπου. Από την άλλη πλευρά, η βάση όλων των κανονιστικών θεωριών έγκειται στην λανθασμένη ψυχολογική υπόθεση, βασισμένη στο γεγονός ότι η αισθητική αντίληψη βασίζεται αποκλειστικά στον νόμο της οικονομικής σπατάλης δυνάμεων. Τα νεώτερα έργα για την αισθητική και κυρίως για τη θεωρία της λογοτεχνίας έχουν δείξει πειστικά ότι η διαλεκτική της καλλιτεχνικής διαδικασίας σε πολλές περιπτώσεις προκαλεί στους καλλιτέχνες την εισαγωγή υλικών, τεχνικών και μορφών που δεν διευκολύνουν αλλά αντιθέτως εμποδίζουν τη διαδικασία της αισθητικής αντίληψης. Οι συνθήκες υπό τις οποίες οι καλλιτέχνες αισθάνονται την ανάγκη εισαγωγής στοιχείων που παρεμποδίζουν την κυριαρχία ενός έργου δεν καθορίζονται από τη μόνιμη λογική της επίσημης εξέλιξης της τέχνης, αλλά από κοινωνιολογικούς λόγους: τη διαλεκτική της ταξικής συνείδησης και τη διαλεκτική της ανάπτυξης των ίδιων των κοινωνικών τάξεων.

Το άρθρο βασίζεται στα υλικά της Λογοτεχνικής Εγκυκλοπαίδειας του 1929-1939.

Σημειώσεις

  1. «Νέα πειράματα στο ανθρώπινο μυαλό», Μ. - Λ., 1936, σ. 120
  2. ↑ Works, τόμος 3, Μ., 1964, σελ. 193

Δείτε επίσης

Κατηγορίες:

Αντίσταση

Η αντίληψη είναι μια έννοια του ψυχο-φιλοσοφικού λόγου που εκφράζει την συνειδητοποίηση της αντίληψης, καθώς και την εξάρτησή της από την προηγούμενη πνευματική εμπειρία και ένα απόθεμα συσσωρευμένων γνώσεων και εντυπώσεων. Ο όρος "apperception" εισήχθη από τον G. V.

Leibniz, δηλώνοντας τους συνείδηση ​​ή ανακλαστικές πράξεις ("που μας δίνουν την ιδέα του τι λέγεται" Ι "), σε αντίθεση με τις ασυνείδητες αντιλήψεις (αντιλήψεις).

"Έτσι, θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της αντίληψης-αντίληψης, δηλαδή της εσωτερικής κατάστασης της μονάδας και της συνειδητότητας ή της αντανακλαστικής γνώσης αυτής της εσωτερικής κατάστασης" (G. Leibniz V. Works σε 4 τόνους, V. 1. - M. (1982, σελ. 406).

Η διαφορά ήταν ότι πραγματοποιείται στη διαμάχη με τους Cartesians, ο οποίος «σκέψη του τίποτα» ασυνείδητη αντίληψη και επί τη βάσει αυτού του ακόμα και «ενισχύεται... κατά τη γνώμη των ψυχών του θανάτου.» Από τότε, η έννοια της αφαίρεσης έχει γίνει ένα από τα πιο κοινά στη φιλοσοφία και την ψυχολογία.

Ο όρος "apperception" παίρνει το πιο περίπλοκο περιεχόμενο στη φιλοσοφία του I. Kant, ο οποίος χρησιμοποίησε αυτή την έννοια για να δηλώσει "αυτοσυνείδηση, παράγοντας την ιδέα" νομίζω ", που θα πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες ιδέες και να είναι ταυτόσημη σε οποιαδήποτε συνείδηση" Κριτική καθαρού λόγου.

- Μ., 1998, σελ. 149). Ο Καντ προσδιορίζει δύο τύπους αντιλήψεων: εμπειρικό και υπερβατικό.

Σε αντίθεση με την εμπειρική αντίληψη, η οποία είναι απλώς μια «υποκειμενική ενότητα συνείδησης» που προκύπτει από τη συσχέτιση ιδεών και τυχαίου χαρακτήρα, η υπερβατική αντίληψη είναι a priori, πρωτότυπο, καθαρό και αντικειμενικό.

Είναι χάρη στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης ότι είναι δυνατόν να ενώσουμε όλα που δίνονται σε μια οπτική αναπαράσταση μιας ποικιλίας στην έννοια ενός αντικειμένου.

Η κύρια δήλωση του Καντ, την οποία ο ίδιος ονομάζει «το υψηλότερο θεμέλιο σε όλη την ανθρώπινη γνώση», είναι ότι η ενότητα της αισθητικής εμπειρίας (οπτικές αναπαραστάσεις) βρίσκεται στην ενότητα της αυτοσυνείδησης, αλλά όχι το αντίστροφο.

Είναι ο ισχυρισμός της αρχικής ενότητας της συνείδησης, η οποία επιβάλλει τις κατηγορίες και τους νόμους της στον κόσμο των φαινομένων, ότι ο Kant εισάγει την έννοια της υπερβατικής εμφάνισης: υπό αυτή την προϋπόθεση, επομένως, βασίζεται η δυνατότητα του ίδιου του λόγου "(ibid., σελ. 137-138). Με άλλα λόγια, για να μπορούν οι οπτικές αναπαραστάσεις να γίνουν γνωστές στο θέμα, πρέπει οπωσδήποτε να τις αναγνωρίσουν ως δικοί του, δηλαδή να συγχωνευθούν με τον «εαυτό μου» μέσω της έκφρασης «νομίζω».

Στους ΧΙΧ - ΧΧ αιώνα, η έννοια της αντίληψης αναπτύχθηκε στην ψυχολογία ως ερμηνεία της νέας εμπειρίας χρησιμοποιώντας το παλιό και ως το κέντρο ή την κύρια αρχή κάθε ψυχικής δραστηριότητας. Σύμφωνα με την πρώτη κατανόηση του I.F.

Ο Χέρμπαρτ θεωρούσε την αντίληψη ως συνειδητοποίηση του πρόσφατα αντιληπτού υπό την επίδραση του ήδη συσσωρευμένου αποθέματος ιδεών, ενώ νέες ιδέες ξυπνούν τα παλιά και αναμιγνύουν μαζί τους σχηματίζοντας ένα είδος συνθέσεως. Με αυτή την κατανόηση, ο όρος "apperception" ήταν στην πραγματικότητα συνώνυμο με το μέγεθος της προσοχής.

Στο πλαίσιο της δεύτερης κατανόησης, ο Β. Wundt θεώρησε ότι η αντίληψη ήταν εκδήλωση θέλησης και είδε μέσα του τη μόνη πράξη με την οποία γίνεται δυνατή η σαφής συνειδητοποίηση των ψυχικών φαινομένων.

Ταυτόχρονα, η αντίληψη μπορεί να είναι ενεργή στην περίπτωση που αποκτάμε νέα γνώση χάρη στη συνειδητή και σκόπιμη προσπάθεια της θέλησής μας στο αντικείμενο και παθητική, μόλις η γνώση γίνει αντιληπτή από εμάς χωρίς βίαιες προσπάθειες.

Ως ένας από τους ιδρυτές της πειραματικής ψυχολογίας, ο Wundt προσπάθησε ακόμη και να ανιχνεύσει το φυσιολογικό υπόστρωμα της ανίχνευσης υποθέτοντας «κέντρα προσέγγισης» που βρίσκονται στον εγκέφαλο.

Υπογραμμίζοντας τον έντονο χαρακτήρα της αντίληψης, ο Wundt υποστήριξε με εκπροσώπους της συνεταιριστικής ψυχολογίας που υποστήριξαν ότι όλες οι εκδηλώσεις ψυχικής δραστηριότητας μπορούν να εξηγηθούν με τη βοήθεια του νόμου του συνεταιρίζεσθαι. Σύμφωνα με τον τελευταίο, η εμφάνιση ενός συγκεκριμένου ψυχικού στοιχείου κάτω από ορισμένες συνθήκες καλείται στη συνείδηση ​​μόνο λόγω της εμφάνισης μιας άλλης συνδετικής σύνδεσης που συνδέεται με αυτήν (ακριβώς όπως συμβαίνει κατά τη διάρκεια της διαδοχικής αναπαραγωγής του αλφαβήτου). Η συνεχής έρευνα στον τομέα αυτό οδήγησε στην εμφάνιση της ψυχολογίας Gestalt.

Στη σύγχρονη ψυχολογία, η αντίληψη νοείται ως η εξάρτηση κάθε νέας αντίληψης στο συνολικό περιεχόμενο της ψυχικής ζωής ενός ατόμου.

Η αντίληψη ερμηνεύεται ως σημαντική αντίληψη, χάρη στην οποία, βάσει της εμπειρίας της ζωής, υποβάλλονται υποθέσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά του αντιληπτού αντικειμένου. Η ψυχολογία υποθέτει ότι η διανοητική αντανάκλαση ενός αντικειμένου δεν είναι καθρέφτης αντανάκλαση.

Ως αποτέλεσμα της γνώσης της νέας γνώσης, η ανθρώπινη αντίληψη μεταβάλλεται διαρκώς, αποκτώντας οξύτητα, βάθος και νόημα.

Η εμφάνιση μπορεί να είναι σταθερή και προσωρινή. Στην πρώτη περίπτωση, η αντίληψη επηρεάζεται από τα σταθερά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (κοσμοθεωρία, εκπαίδευση, συνήθειες κ.ο.κ.), στη δεύτερη - την ψυχική κατάσταση άμεσα τη στιγμή της αντίληψης (διάθεση, φευγαλέα συναισθήματα, ελπίδες και ούτω καθεξής).

Η φυσιολογική βάση της ανίχνευσης είναι η συστημική φύση της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, με βάση το κλείσιμο και τη διατήρηση των νευρικών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό.

Ταυτόχρονα, η κυριαρχία έχει μεγάλη επιρροή στην εμφάνιση - το κέντρο του εγκεφάλου της μεγαλύτερης διέγερσης, που υποτάσσει το έργο των άλλων νευρικών κέντρων στον εαυτό της.

Αντίληψη - τι είναι η υπερβατική ενότητα της αντίληψης, της αντίληψης

Ένα άτομο ζει σε άμεση επικοινωνία με τον έξω κόσμο. Τον γνωρίζει, αντλεί κάποια συμπεράσματα, λόγους.

Γιατί μερικοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται τον κόσμο ως κακό και άλλοι τόσο καλοί; Όλα αυτά οφείλονται στην εμφάνιση και την αντίληψη. Όλα αυτά είναι ενωμένα στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης.

Ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται τον κόσμο όχι όπως είναι, αλλά μέσα από ένα πρίσμα. Για περισσότερες λεπτομέρειες, θα ενημερώσετε το περιοδικό Internet psytheater.com.

Είναι ο κόσμος σκληρός; Είναι άδικο; Με μια κατάσταση πόνου και ταλαιπωρίας, ένα άτομο ξαφνικά αρχίζει να σκέφτεται για τον κόσμο στον οποίο ζει. Ενώ όλα στη ζωή του πηγαίνουν καλά και καλά, δεν σκέφτεται ιδιαίτερα για αυτό το θέμα.

Ο κόσμος του ανθρώπου δεν νοιάζεται, εφ 'όσον όλα πάνε "όπως το ρολόι".

Αλλά μόλις η ζωή μετατραπεί σε μια κατεύθυνση ακατάλληλη για τον άνθρωπο, ξαφνικά αρχίζει να σκέφτεται το νόημα της ύπαρξής του, για τους ανθρώπους και για τον κόσμο που τον περιβάλλει.

Είναι ο κόσμος τόσο κακός όσο πολλοί το σκέφτονται; Όχι Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι δεν ζουν στον κόσμο στον οποίο εμφανίστηκαν. Όλα εξαρτώνται από το πώς βλέπουν οι άνθρωποι τι περιβάλλει τους.

Ο κόσμος στα μάτια κάθε ατόμου φαίνεται διαφορετικός. Ένας βοτανολόγος, ένας ξυλοκόπος και ένας καλλιτέχνης κοιτάζουν τα δέντρα διαφορετικά όταν μπαίνουν σε ένα δάσος. Είναι ο κόσμος κακός, σκληρός και άδικο; Όχι

Έτσι οι άνθρωποι που τον καλούν με παρόμοιες λέξεις τον κοιτάζουν.

Εάν επιστρέψετε στο γεγονός ότι ένα άτομο αρχίζει συνήθως να εκτιμά τον κόσμο γύρω του μόνο όταν κάτι πάει στραβά στη ζωή του, όπως θα θέλαμε, τότε δεν γίνεται τίποτα περίεργο γιατί ο ίδιος ο κόσμος φαίνεται σκληρός και άδικο γι 'αυτό. Από μόνη της, ο κόσμος ήταν πάντα ο τρόπος που το βλέπετε.

Και δεν έχει σημασία αν κοιτάς τον κόσμο σε καλή διάθεση ή σε κακή διάθεση. Ο κόσμος δεν αλλάζει μόνο επειδή είστε λυπημένος ή ευτυχισμένος τώρα. Ο κόσμος είναι πάντα ο ίδιος για όλους. Αυτά είναι μόνο οι ίδιοι οι άνθρωποι τον βλέπουν διαφορετικά.

Ανάλογα με το πώς το βλέπετε, γίνεται για σας όπως τον βλέπετε.

Επιπλέον, σημειώστε ότι ο κόσμος συμφωνεί με οποιαδήποτε άποψη, επειδή είναι τόσο διαφορετική ώστε να μπορεί να αντιστοιχεί σε οποιαδήποτε ιδέα γι 'αυτό. Ο κόσμος δεν είναι ούτε κακός ούτε καλός. Έχει μόνο τα πάντα: τα κακά και τα καλά.

Μόνο όταν το κοιτάξετε, δείτε ένα πράγμα χωρίς να παρατηρήσετε οτιδήποτε άλλο.

Αποδεικνύεται ότι ο κόσμος είναι ο ίδιος για όλους τους ανθρώπους, μόνο οι ίδιοι οι άνθρωποι το βλέπουν διαφορετικά ανάλογα με το τι πληρώνουν την προσωπική τους προσοχή.

Τι είναι η εμφάνιση;

Ο κόσμος στον οποίο ζει ένα άτομο εξαρτάται από την εμφάνιση. Τι είναι αυτό; Αυτή είναι μια ξεκάθαρη αντίληψη των γύρω αντικειμένων και φαινομένων, η οποία βασίζεται στις απόψεις, την εμπειρία, την παγκόσμια άποψη και τα ενδιαφέροντα, τις επιθυμίες ενός ατόμου. Η αντίληψη είναι μια στοχαστική και συνειδητή αντίληψη του κόσμου που μπορεί να αναλυθεί από ένα άτομο.

Ο κόσμος είναι ο ίδιος για όλους, ενώ ο καθένας το αξιολογεί και το αντιλαμβάνεται διαφορετικά. Ο λόγος για αυτό είναι οι διαφορετικές εμπειρίες, οι φαντασιώσεις, οι στάσεις και οι εκτιμήσεις που δίνουν οι άνθρωποι που κοιτάζουν το ίδιο πράγμα. Αυτό ονομάζεται αντίληψη.

Στην ψυχολογία, η αντίληψη αναφέρεται επίσης στην εξάρτηση της αντίληψης του κόσμου στην προηγούμενη εμπειρία ενός ατόμου και στους στόχους, τα κίνητρά του, τις επιθυμίες του. Με άλλα λόγια, ένα άτομο βλέπει αυτό που θέλει να δει, ακούει τι θέλει να ακούει, καταλαβαίνει τα γεγονότα όπως του αρέσει. Σχετικά με μια ποικιλία από παραλλαγές του λόγου δεν πάει.

Η αντίληψη του κόσμου επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες:

  1. Χαρακτήρας.
  2. Ενδιαφέροντα και επιθυμίες.
  3. Επείγοντες στόχοι και κίνητρα.
  4. Η δραστηριότητα στην οποία εμπλέκεται ένα άτομο.
  5. Κοινωνική κατάσταση.
  6. Συναισθηματική κατάσταση.
  7. Ακόμη και υγεία, κλπ.

Παραδείγματα εμφάνισης μπορεί να είναι τέτοιες περιπτώσεις:

  • Ένα πρόσωπο που ασχολείται με την επισκευή διαμερισμάτων, θα αξιολογήσει τη νέα κατάσταση από την άποψη των επισκευών υψηλής ποιότητας, δεν παρατηρεί τα έπιπλα, την αισθητική και όλα τα άλλα.
  • Ένας άντρας που ψάχνει για μια όμορφη γυναίκα θα εκτιμήσει κατ 'αρχήν την εξωτερική ελκυστικότητα των ξένων, που θα επηρεάσει το εάν θα τα γνωρίσεις ή όχι.
  • Όταν ψωνίζετε σε ένα κατάστημα, ένα άτομο δίνει μεγαλύτερη προσοχή σε αυτό που θέλει να αγοράσει, χωρίς να παρατηρεί τίποτα άλλο.
  • Το θύμα της βίας θα εκτιμήσει τον κόσμο από την άποψη της παρουσίας επικίνδυνων σημάτων που μπορεί να υποδεικνύουν ότι υπάρχει κίνδυνος βίαιης κατάστασης.

Πολλοί ψυχολόγοι προσπάθησαν να εξηγήσουν την εμφάνιση, η οποία έδωσε πολλές ιδέες σε αυτό το φαινόμενο:

  1. Σύμφωνα με τον G. Leibniz, η αίσθηση είναι μια αίσθηση που επιτυγχάνεται μέσω της συνείδησης και της μνήμης μέσω των αισθήσεων, τις οποίες ένα άτομο έχει ήδη καταλάβει και καταλάβει.
  2. Ο Ι. Kant όρισε την αντίληψη ως την επιθυμία για γνώση ενός ατόμου που προχωρά από τις δικές του ιδέες.
  3. Ο Ι. Herbart θεωρούσε την αντίληψη ως μετασχηματισμό της υπάρχουσας εμπειρίας με βάση νέα δεδομένα που ελήφθησαν από τον έξω κόσμο.
  4. Ο W. Wundt καθόρισε την εμφάνιση με τη διάρθρωση της υπάρχουσας εμπειρίας.
  5. Ο A. Adler καθόρισε την εμφάνιση με μια υποκειμενική άποψη του κόσμου, όταν ένα άτομο βλέπει αυτό που θέλει να δει.

Ξεχωριστά θεωρείται η κοινωνική αντίληψη, όπου ένα πρόσωπο κοιτάζει τον κόσμο γύρω του υπό την επίδραση της γνώμης της ομάδας στην οποία βρίσκεται. Ένα παράδειγμα θα ήταν η ιδέα της γυναικείας ομορφιάς, η οποία σήμερα βράζει κάτω από τις παραμέτρους 90-60-90. Ένα άτομο υποκύπτει στην άποψη της κοινωνίας, εκτιμώντας τον εαυτό του και τους ανθρώπους γύρω του όσον αφορά αυτήν την παράμετρο ομορφιάς.

Υπερβατική ενότητα της αντίληψης

Κάθε άτομο είναι επιρρεπές στην αυτογνωσία και τη γνώση του κόσμου. Ο Ι. Καντ συνένωσε αυτή την ιδιότητα όλων των ανθρώπων στην υπερβατική ενότητα της αντίληψης. Η υπερβατική αντίληψη είναι η ενοποίηση της εμπειρίας του παρελθόντος με τα νέα λαμβανόμενα. Αυτό οδηγεί στην ανάπτυξη της σκέψης, της αλλαγής ή της ενοποίησής της.

Αν αλλάξει κάτι στη σκέψη ενός ατόμου, τότε είναι δυνατές αλλαγές στις ιδέες του. Η γνώση γίνεται μέσω της αισθητήριας αντίληψης των φαινομένων και των αντικειμένων. Αυτό ονομάζεται περισυλλογή, η οποία συμμετέχει ενεργά στην υπερβατική εμφάνιση.

Η γλώσσα και η φαντασία συνδέονται με την αντίληψη του γύρω κόσμου. Ο άνθρωπος ερμηνεύει τον κόσμο όπως καταλαβαίνει. Αν κάτι είναι ακατανόητο γι 'αυτόν, τότε το άτομο αρχίζει να σκέφτεται, να εφευρίσκει ή να χτίζει κάποια θέση που απαιτεί μόνο πίστη.

Ο κόσμος είναι διαφορετικός για τους ανθρώπους.

Ο όρος apperception χρησιμοποιείται ενεργά στη γνωστική ψυχολογία, όπου ο κύριος ρόλος στη ζωή και τη μοίρα ενός ατόμου δίνεται στις απόψεις και τα συμπεράσματά του που κάνει σε όλη τη ζωή του.

Η βασική αρχή λέει: ένα άτομο ζει καθώς κοιτάζει τον κόσμο και ότι παρατηρεί μέσα του, πάνω στον οποίο εστιάζει την προσοχή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένα πράγματα πάνε καλά, άλλα είναι κακά.

Γιατί ο κόσμος είναι εχθρικός για κάποιους και φιλικό για τους άλλους; Στην πραγματικότητα, ο κόσμος είναι ο ίδιος, όλα εξαρτώνται από το πώς το ίδιο το πρόσωπο το κοιτάζει.

Όταν υπόκεισθε σε θετικά συναισθήματα, ο κόσμος σας φαίνεται φιλικός και πολύχρωμος. Όταν είστε αναστατωμένοι ή με θυμό, τότε ο κόσμος φαίνεται επικίνδυνος, επιθετικός, θαμπός.

Πολλά εξαρτώνται από το τι είδους άτομο είναι στη διάθεση και πώς ακριβώς τον κοιτάζει.

Σε πολλές περιπτώσεις, ο ίδιος ο ίδιος αποφασίζει πώς να αντιδρά σε συγκεκριμένα γεγονότα. Όλα εξαρτώνται από τις πεποιθήσεις που καθοδηγεί. Οι αρνητικές και θετικές εκτιμήσεις βασίζονται στους κανόνες που χρησιμοποιείτε και οι οποίοι μιλάνε για το τι πρέπει να είναι οι άλλοι άνθρωποι και πώς πρέπει να συμπεριφέρονται υπό ορισμένες συνθήκες.

Μόνο εσείς μπορείτε να γκρινιάρετε. Το περιβάλλον δεν μπορεί να σας ενοχλήσει αν δεν θέλετε. Ωστόσο, αν υποκύψουμε στους χειρισμούς άλλων ανθρώπων, τότε θα αρχίσετε να αισθάνεστε τι σας περίμενε.

Είναι προφανές ότι η ζωή ενός ατόμου εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον τρόπο με τον οποίο αντιδρά, τι επιτρέπει και ποιες πεποιθήσεις κατευθύνει. Φυσικά, κανείς δεν είναι άτρωτος από απροσδόκητα δυσάρεστα γεγονότα. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτή την κατάσταση, κάποιοι άνθρωποι αντιδρούν διαφορετικά.

Και ανάλογα με τον τρόπο που ανταποκρίνεστε, θα υπάρξουν περαιτέρω εξελίξεις. Μόνο εσείς αποφασίζετε τη μοίρα σας με την επιλογή σας, τι να αισθανθείτε, τι να σκεφτείτε και πώς να εξετάσετε τι συμβαίνει. Μπορείτε να αρχίσετε να λυπάστε για τον εαυτό σας ή να κατηγορήσετε όλους όσους βρίσκονται γύρω σας και στη συνέχεια θα πάτε με έναν τρόπο ανάπτυξης.

Αλλά μπορείτε να καταλάβετε ότι είναι απαραίτητο να λύσετε ερωτήσεις ή απλά να μην επαναλάβετε λάθη και να πάτε στον άλλο τρόπο της ζωής σας.

Όλα εξαρτώνται από εσάς. Δεν θα απαλλαγείτε από δυσάρεστα και τραγικά γεγονότα. Ωστόσο, είναι στη δική σας δύναμη να αντιδράσετε διαφορετικά, έτσι ώστε να γίνετε μόνο ισχυρότεροι και σοφότεροι, και να μην υποκύψετε στο πόνο.

Αντίληψη και αντίληψη

Η αντίληψη και η αντίληψη είναι ιδιόμορφη για κάθε άτομο. Η αντίληψη ορίζεται ως η ασυνείδητη πράξη αντίληψης του κόσμου.

Με άλλα λόγια, τα μάτια σας βλέπουν απλά, τα αυτιά σας ακούγονται μόνο, το δέρμα αισθάνεται κλπ. Η apperception περιλαμβάνεται στη διαδικασία, όταν ένα άτομο αρχίζει να κατανοεί τις πληροφορίες που αντιλαμβάνεται μέσα από τις αισθήσεις.

Αυτό είναι ένα συνειδητό, ουσιαστικό, έμπειρο στο επίπεδο των συναισθημάτων και της αντίληψης των σκέψεων.

  • Η αντίληψη είναι η αντίληψη της πληροφορίας μέσω των αισθήσεων χωρίς να την κατανοήσουμε.
  • Η αντίληψη είναι μια αντανάκλαση ενός ατόμου που έχει ήδη βάλει τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες, τις ιδέες, τα συναισθήματά του, κλπ. Στις πληροφορίες που αντιλαμβάνονται.

Μέσα από την αφαίρεση μπορεί κανείς να γνωρίζει τον εαυτό του. Πώς συμβαίνει αυτό; Η αντίληψη του κόσμου συμβαίνει μέσα από ένα συγκεκριμένο πρίσμα απόψεων, επιθυμιών, συμφερόντων και άλλων πνευματικών συνιστωσών. Όλα αυτά χαρακτηρίζουν ένα άτομο. Εκτιμά τον κόσμο και τη ζωή μέσα από το πρίσμα της προηγούμενης εμπειρίας του, που μπορεί να περιλαμβάνει:

  1. Φόβοι και σύνθετα.
  2. Τραυματικές καταστάσεις μέσω των οποίων ένα άτομο δεν θέλει να περάσει πια.
  3. Αποτυχίες.
  4. Εμπειρίες που έχουν προκύψει σε μια δεδομένη κατάσταση.
  5. Οι έννοιες του καλού και του κακού.

Η αντίληψη δεν περιλαμβάνει τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα δεδομένα δεν μπορούν να αναλυθούν για τους σκοπούς της γνώσης του ατόμου. Το άτομο απλά είδε ή αισθάνθηκε, το οποίο είναι χαρακτηριστικό όλων των ζωντανών πλάσματα που αντιμετώπιζαν τους ίδιους ερεθισμούς. Η διαδικασία αυτογνωσίας λαμβάνει χώρα μέσα από τις πληροφορίες που έχουν υποβληθεί σε αντίληψη.

Η αντίληψη και η αντίληψη είναι σημαντικά στοιχεία στη ζωή ενός ατόμου. Η αντίληψη δίνει απλώς μια αντικειμενική εικόνα του τι συμβαίνει.

Η αντίληψη επιτρέπει σε ένα άτομο να αντιδράσει αναμφισβήτητα, γρήγορα να εξαγάγει συμπεράσματα, να αξιολογήσει την κατάσταση από την άποψη του κατά πόσο είναι ευχάριστο γι 'αυτόν ή όχι.

Αυτή είναι μια ιδιότητα της ψυχής, όταν ένα άτομο αναγκάζεται να αξιολογήσει κάπως τον κόσμο, προκειμένου να απαντήσει αυτόματα και να καταλάβει τι πρέπει να κάνει σε διάφορες καταστάσεις.

Ένα απλό παράδειγμα δύο φαινομένων μπορεί να ονομαστεί ένας ήχος που ακούγεται κοντά σε ένα άτομο:

  1. Με την αντίληψη, το άτομο το ακούει απλά. Μπορεί να μην τον προσέχει, αλλά σημειώνει την παρουσία του.
  2. Όταν μπορεί να αναλυθεί ο ήχος της εμφάνισης. Τι είναι αυτός ο ήχος; Τι μοιάζει; Τι θα μπορούσε να είναι; Και το άτομο αντλεί άλλα συμπεράσματα αν έχει δώσει προσοχή στον ηχηρό ήχο.

Η αντίληψη και η αντίληψη είναι συμπληρωματικά και εναλλάξιμα φαινόμενα. Λόγω αυτών των ιδιοτήτων, ένα άτομο αναπτύσσει μια πλήρη εικόνα. Στη μνήμη σώζονται τα πάντα: αυτό που δεν δόθηκε προσοχή και αυτό που πραγματοποίησε ο άνθρωπος. Εάν είναι απαραίτητο, ένα άτομο μπορεί να πάρει αυτές τις πληροφορίες από τη μνήμη του και να το αναλύσει, σχηματίζοντας μια νέα εμπειρία για το τι συνέβη.

Η αντίληψη δημιουργεί την εμπειρία που ένα άτομο αργότερα χρησιμοποιεί. Ανάλογα με την αξιολόγηση που δώσατε σε ένα γεγονός, θα έχετε μια συγκεκριμένη γνώμη και ιδέα γι 'αυτό. Θα διαφέρει από τις απόψεις άλλων ατόμων που έδωσαν διαφορετική βαθμολογία στο συμβάν. Το αποτέλεσμα είναι ένας κόσμος που είναι διαφορετικός για όλα τα ζωντανά πλάσματα.

Η κοινωνική αντίληψη βασίζεται στην αξιολόγηση των ανθρώπων του άλλου. Ανάλογα με αυτή την αξιολόγηση, ένα άτομο επιλέγει ένα συγκεκριμένο άτομο ως φίλο, αγαπημένο συνεργάτη ή τον μετατρέπει σε εχθρό. Εδώ συμμετέχει και η κοινή γνώμη, η οποία σπανίως επιδέχεται ανάλυση και θεωρείται από ένα άτομο ως πληροφορία που πρέπει να γίνει αποδεκτή και να ακολουθηθεί άνευ όρων.

Διαβάστε Περισσότερα Για Τη Σχιζοφρένεια