Πώς να αναγνωρίσετε ότι είστε σε σχέση με έναν ψυχοπαθή.

Το κύριο πρόβλημα του ψυχοπαθητικού είναι η διάσπαση της ευαισθησίας, έτσι να το πω. Βιώνει συναισθήματα, αλλά τον απασχολεί, συνήθως φόβους, άγχος, επιθέσεις μίσους. Δεν αισθάνονται άλλους ανθρώπους. Ο ψυχοπαθής κάνει τα πράγματα για να ευχαριστήσει, να προσελκύσει την προσοχή, στη συνέχεια να συλλάβει την προσοχή, το χρόνο και τη βούληση του ατόμου. Υπόσχομαι πολύ, κάνοντας συχνά κάτι θεαματικό, δώρα, υπηρεσίες.

Αλλά αν ακούτε τον εαυτό σας, τότε συχνά αυτά τα δώρα, οι πράξεις είναι τυχαία. Σαν δώρο, αλλά εκτός τόπου ή όχι την εποχή εκείνη. Η πράξη φαίνεται να είναι θεαματική, αλλά μάλλον παγιδεύει την αυτοεκτίμηση αυτού που την έκανε. Πιο σημαντικό είναι η αντίδραση, ο έπαινος, ο θαυμασμός. Ο παραλήπτης δώρων και ενεργειών πολύ σύντομα αρχίζει να αισθάνεται σαν σε μια παγίδα, όπως και αυτός οφείλει κάτι τώρα, ακόμη και υποχρεωμένος.

Ο ψυχοπαθής έχει μια πολύ μεταβαλλόμενη διάθεση. Επιπλέον, δεν είναι σαφές για ποιο λόγο αλλάζει ξαφνικά. Οι εκδρομές και οι συναντήσεις προγραμματίζονται και ακυρώνονται αμέσως. Καταφέρνει να οργανώσει την ακύρωση έτσι ώστε ο σύντροφος φαίνεται να είναι ο ένοχος.

Απροσδόκητο, έκπληξη - το ύφος της ψυχοπαθητικής επικοινωνίας. Εξαντλεί έναν συνεργάτη για εξάντληση.

Με τον καιρό, ο σύντροφος αισθάνεται ότι ο κύκλος επικοινωνίας του έχει μειωθεί στο ελάχιστο, ουσιαστικά παρέμεινε ο ίδιος ψυχοπαθής. Επειδή ο ψυχοπαθής δεν θέλει να μοιραστεί την προσοχή του συνεργάτη με κανέναν. Οι φίλοι και οι συγγενείς υποτιμούν, οι συγκρούσεις προκύπτουν από το μηδέν, υποστηρίζουν ψυχοπαθή, φουσκώνουν διαμάχες και, τελικά, παραμένει σχεδόν ο μόνος δίπλα στον σύντροφό του, που είναι αυτό που χρειάζεται.

Το φύλο με έναν ψυχοπαθή έχει επίσης τα δικά του χαρακτηριστικά. Ένας ψυχοπαθής στο σεξ είναι ένας αμείλικτος ενεργητικός εταίρος, ο οποίος ανακάμπτει πολύ γρήγορα. Αυτό είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο στους άνδρες, η στύση μπορεί να είναι όσο χρειαστεί. Και εδώ, η δράση φαίνεται να μην κάνει την αγάπη, αλλά να φορέσει τον σύντροφο. Φαίνεται να κάνει πολλά ωραία πράγματα, αλλά δεν αισθάνεται συνεργάτη, οπότε μοιάζει με προτομή. Απλά πάρα πολύ, δράση, χάδια, λόγια. Μετά την πραγματοποίηση αυτής της αγάπης, ένα άτομο δεν αισθάνεται κόπωση και ευδαιμονία, αλλά κενό και οδυνηρή ανικανότητα.

Εάν ξεκινήσετε μια σχέση με ένα άτομο και παρατηρήσετε ότι τα γεγονότα αναπτύσσονται πολύ γρήγορα, ότι είστε πολύ εμπλεκόμενος στη ζωή του, συχνά αισθάνεστε κουρασμένοι ή εξαντλημένοι κοντά του ή μετά το χωρισμό.

Εάν καταλαβαίνετε ότι δεν είστε πλέον κύριος του εαυτού σας, ο χρόνος σας, τα καθήκοντά σας, προσπαθήστε να σταματήσετε.

* Κάντε ένα διάλειμμα στις συναντήσεις και θα δείτε τον συναγερμό και προσπαθεί να ελέγξει το σύντροφό σας.

* Προσπαθήστε να αντικρούσετε σε αυτόν, και θα δείτε λάμψεις οργής και προσπαθεί να ασκήσει πίεση σε σας.

* Κοιτάξτε τον εαυτό σας στον καθρέφτη, συναντηθείτε με φίλους. Και θα καταλάβετε ότι άρχισαν να φαίνονται χειρότερα.

Δεν είναι πάντα οι ψυχοπαθείς άνθρωποι με εμφανή συμπτώματα ψυχοπαθίας, όχι πάντα ψυχιατρικούς ασθενείς. Ζουν, εργάζονται, χαλαρώνουν, συναντιούνται, γεννούν οικογένειες.

Κατανοήστε ποιος είναι κοντά σας, αν ακούτε προσεκτικά τις ιστορίες του ατόμου για τον εαυτό σας. Έχει ασταθείς δεσμούς με φίλους και γνωστούς, κακές σχέσεις με συγγενείς και ειδικά με τους γονείς του. Έχει την τάση να ασκεί παράνομες δραστηριότητες ή μπορεί να είναι μεταξύ των ηγετών, συχνά οικονομικά ασφαλής. Μετά από όλα, χρειάζεται χρήματα για να έχει εξουσία στους ανθρώπους. Συχνά πίνει πολύ γιατί δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το άγχος.

Και το πιο σημαντικό, τι πρέπει να προσέχετε όταν περνά η ευφορία της πρώτης εντύπωσης.

Γιατί το άτομο αυτό σας φροντίζει τόσο πολύ, κάνει τόσο για σας, ή πληρώνει τόσα πολλά για σας;

Τι νιώθεις δίπλα του;

Έχετε κουραστεί μετά από να μιλήσετε μαζί του;

Τι συμβαίνει στις σχέσεις σας με άλλους ανθρώπους;

Συχνά βλέπετε τους φίλους και την οικογένεια αφού συναντήσατε αυτό το άτομο;

Ρωτήστε τους τι έχει αλλάξει μέσα σας. Σκεφτείτε γιατί το χρειάζεστε;

Και το πιο σημαντικό, μην φοβάστε να χάσετε αυτόν τον άνθρωπο! Μην φοβάστε τις απειλές και την πίεση του! Φοβούται.

Σχετικά με την ψυχολογία

Σήμερα θέλω να μιλήσω λίγο για την ψυχιατρική, ή μάλλον για την ψύχωση και την ψυχολογία. Αυτό το θέμα είναι κοντά μου, αφού ήμουν ψυχωσική κατάθλιψη, εγώ ο ίδιος είμαι ψυχωσικός από το επίπεδο της προσωπικότητας, και έχω ψυχωσικούς πελάτες (για τους ανησυχούμενους αναγνώστες, όλοι τους, με την παραμικρή υποψία επιδείνωσης της κατάστασης, συστήνω να μην ξοδεύω χρόνο και να πηγαίνω σε ψυχίατρο γιατί δεν είναι ένα αστείο). Σε γενικές γραμμές, αν σας ενδιαφέρει ο εσωτερικός κόσμος ενός σχιζοφρενικού ή άλλου ψυχωτικού ασθενούς - καλωσορίστε στη γάτα.

Έτσι, όπως συνηθίζεται σε μια αξιοπρεπή κοινωνία, ας ξεκινήσουμε με ορισμούς. Με την ψύχωση εννοούμε "μια έντονη παραβίαση της ψυχικής δραστηριότητας στην οποία οι διανοητικές αντιδράσεις έρχονται σε πλήρη αντίθεση με την πραγματική κατάσταση (σύμφωνα με τον Ι. Ρ. Pavlov), η οποία αντικατοπτρίζεται στη διαταραχή της αντίληψης του πραγματικού κόσμου και στην αποδιοργάνωση της συμπεριφοράς" (ορισμός από τη Wikipedia, στόχοι).

Στην πράξη, η σχιζοφρένεια συνήθως συνδέεται με την ψύχωση και τις εκδηλώσεις της - παραληρητικές ιδέες, ψευδαισθήσεις, ψευδοαφλουδίωση, κλπ.

Ως πηγή του ορισμού της ψυχωσίας, ή μάλλον, του ψυχωτικού επιπέδου της προσωπικότητας, ας πάρουμε το κλασικό έργο της Nancy McWilliams "Psychoanalytic Diagnostics" (καλά, μου αρέσει αυτό το βιβλίο). Θα αναφέρω:

"Πρώτον, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τις άμυνες που χρησιμοποιούν οι ψυχωσικές προσωπικότητες. Αυτές οι διαδικασίες θα περιγραφούν παρακάτω. Για τους σκοπούς της περαιτέρω συζήτησης, θα τους αναφέρω απλώς: τη φαντασία, την άρνηση, τον απόλυτο έλεγχο, την πρωτόγονη εξιδανίκευση και την υποτίμηση, πρωτόγονες μορφές προβολής και εισβολής, διάσπαση και διάσπαση. Αυτές οι άμυνες είναι προφορικές και προ-ορθολογικές. προστατεύουν την ψυχωτική προσωπικότητα από έναν αρχαϊκό φόβο τόσο συντριπτικό που ακόμη και οι τρομακτικές παραμορφώσεις που δημιουργούνται από τις ίδιες τις άμυνες φαίνονται λιγότερο κακές.

Δεύτερον, οι άνθρωποι των οποίων η προσωπικότητα είναι οργανωμένη σε ψυχωτικό επίπεδο έχουν σοβαρές δυσκολίες στην ταυτοποίηση - τόσο πολύ ώστε να μην είναι απολύτως σίγουροι για την ύπαρξή τους, ακόμα περισσότερο από ότι η ζωή τους είναι ικανοποιητική. Είναι βαθειά μπερδεμένοι για το ποιοι είναι. Αυτοί οι ασθενείς συνήθως αντιμετωπίζουν τέτοια βασικά ζητήματα αυτοδιάθεσης, όπως η έννοια του σώματος, της ηλικίας, του φύλου και του σεξουαλικού προσανατολισμού. Οι ερωτήσεις "Πώς ξέρω ποιος είμαι;" Ή ακόμα και "Πώς μπορώ να ξέρω ότι υπάρχει;" Δεν είναι ασυνήθιστο για άτομα με ψυχωσική οργάνωση. Δίνεται με πλήρη σοβαρότητα.

Δεν μπορούν επίσης να βασιστούν στην εμπειρία των άλλων ως εμπειρία με τη δική τους συνέχεια. Όταν καλούνται να περιγράψουν τον εαυτό τους ή άλλους σημαντικούς ανθρώπους, οι περιγραφές τους είναι συνήθως ασαφείς, επιφανειακές, συγκεκριμένες ή προφανώς στρεβλωτικές.

Ίσως μια πλήρης εξήγηση της ψυχωτικής έλλειψης ενός «παρατηρητικού εγώ» περιλαμβάνει όλα αυτά τα στοιχεία, καθώς και μερικές συνταγματικές, βιοχημικές, καταστάσεις και τραύματα.

Η φύση της κύριας σύγκρουσης δυνητικά ψυχωτικών ανθρώπων είναι κυριολεκτικά υπαρξιακή: ζωή ή θάνατος, ύπαρξη ή καταστροφή, ασφάλεια ή φόβος.
"

Και η πρώτη διατριβή, την οποία θα ήθελα να μεταφέρω στον αναγνώστη, είναι ότι ένα άτομο που βρίσκεται στο ψυχωτικό επίπεδο της οργάνωσης της προσωπικότητας δεν είναι αναγκαστικά σε κατάσταση ψύχωσης όλη την ώρα.

Παραδόξως, η εγχώρια ψυχιατρική, τουλάχιστον στη μορφή με την οποία την αντιμετώπισα, αγνοεί εντελώς αυτό το απλό γεγονός.

Επιτρέψτε μου να εξηγήσω με το παράδειγμα του τρελού μας, όπου συμβαίνει αυτό: ένας άνθρωπος παίρνει για πρώτη φορά παθοφυσιολογική διάγνωση σε έναν ιατρικό ψυχολόγο (hello, K.!), Ο οποίος δοκιμάζει την σκέψη και την αντίληψή του χρησιμοποιώντας ένα ειδικό σύνολο διαγνωστικών μεθόδων (ενδιαφέρομαι να στείλω στον S.Ya Rubinstein "Πειραματικές μέθοδοι παθοφυσιολογίας") και με βάση τα αποτελέσματα που αποκτώνται αποκαλύπτει (ή δεν αποκαλύπτει) ένα συγκεκριμένο σύνδρομο παθολογικού συμπτώματος (δηλ. Ένα ορισμένο σύνολο συμπτωμάτων που είναι χαρακτηριστικό των διαφόρων θέσεων στην νοσολογία του ICD, αλλά όχι στη διάγνωση). Στη συνέχεια, με βάση αυτό το σύμπλεγμα των συμπτωμάτων, χρησιμοποιώντας τα δεδομένα που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια της κλινικής συζήτησης με τον ασθενή και παρακολουθώντας τον, ο ψυχίατρος κάνει μια διάγνωση.

Θεωρητικά, όλα είναι ωραία, αλλά στην πράξη, το μεγαλύτερο μέρος της ψυχοσύνθεσης (σύμφωνα με το επίπεδο της προσωπικότητας), λόγω της διαδικασίας αυτής, καταλήγει σε σχίσιμο (F2X σύμφωνα με το ICD).

Το σημείο εδώ είναι σε δύο φαύλες στιγμές. Πρώτον, ο ψυχολόγος είναι συχνά λανθασμένος και μηχανικός (και πάλι, Κ. Και η ευγνωμοσύνη μου γι 'αυτήν για το ότι δεν είναι έτσι!) Ερμηνεύει τα δεδομένα που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα της εφαρμογής των μεθόδων παθοφυσιολογικής εξέτασης.

Εδώ πρέπει να αποστασιοποιηθείτε και να πείτε λίγο για τον εσωτερικό κόσμο της ψυχοσύνθεσης. Το γεγονός είναι ότι είναι συμβολικός και εικονιστικός. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, δεν στερείται εσωτερικής λογικής (με την ευρεία έννοια της λέξης), αλλά αυτή η λογική είναι διαφορετική: δεν είναι σαν λογοκρισία ή δουλειά με τους συγγραφείς, είναι εικαστική, καλλιτεχνική, συναισθηματική και συνεταιριστική.
Και σε κάθε περίπτωση όχι επίσημη. Ο φορμαλισμός, που είναι τόσο αγαπητός από τη σύγχρονη επιστημονική κοινότητα, είναι απρόσιτος για ψυχωσικούς, σκέφτεται διαφορετικά.

Η «λογική» του βασίζεται σε ομοιότητες, συμπαθητική μαγεία, μυθολογικές και προατομικές έννοιες. Όμως, αυτό που είναι ακόμα πιο δύσκολο για την αντίληψη ενός υγιούς θεραπευτή, η σκέψη του είναι συχνά προ-εννοιολογική, λειτουργεί με ασαφή υποσυνείδητα κατηγορίες που δεν έχουν σαφή όρια, κανένα διακοσμημένο περιεχόμενο, κατηγορίες που είναι πιο κοντά στις μυστικιστικές έννοιες και τα αρχέτυπα της Jungian παρά σε έννοιες με την παραδοσιακή έννοια αυτή τη λέξη.

Αλλά παρά αυτό, σε καμία περίπτωση δεν μπορούμε να πούμε ότι η ψυχωσική σκέψη είναι αναγκαστικά «λανθασμένη» ή «ανθυγιεινή». Είναι διαφορετικό. Και παρακάτω θα δείξω ότι μπορεί να είναι επαρκής και ακόμα πιο παραγωγική από τη σκέψη ενός υγιούς ατόμου.

Προς το παρόν - αφήστε ένα παράδειγμα. Ο πελάτης μου, ας το καλέσουμε Α., Ένα άτομο στο ψυχωτικό επίπεδο της οργάνωσης έδειξε ένα εξαιρετικό παράδειγμα διαφορετικής προσέγγισης στη σκέψη κατά τη διάρκεια της παθοφυσιολογικής διαγνωστικής διαδικασίας.

Έχει προσφερθεί στο έργο της σύγκρισης των εννοιών του "Άξονα" και "Wasp", ήταν απαραίτητο να πούμε τι έχουν κοινό και πώς διαφέρουν.

Αξιολογήστε την ομορφιά της απάντησης! Όχι, σοβαρά, ρίξτε τις προκαταλήψεις σας για λίγο και δείτε πόσο κομψό, αληθινό και όμορφο απάντησε σε αυτή την ερώτηση.

Έτσι έχουν κοινό ότι είναι και οι δύο αιχμηρές, και οι δύο είναι κίτρινα ημικυκλικά. Και η διαφορά είναι ότι δαγκώνει, αλλά ο άξονας δεν το κάνει.

Δεν είναι υπέροχο; Έχω την ελευθερία να πω ότι αυτή η απάντηση δεν είναι μόνο επαρκής, αλλά και, σε μια ορισμένη έννοια, όμορφη.

Πράγματι: φανταστείτε την σφήκα. Κίτρινο-μαύρο σώμα, αρπακτικά και λαμπερά, χρυσαφένιες λωρίδες λάμπουν φωτεινά σε βελούδινο μαύρο φόντο. Και αν κάνετε τρία κομμάτια - κόψτε το κίτρινο κομμάτι σε δύο, και διαιρέστε τον κύλινδρο που προκύπτει σε μισό με ένα και κάνετε μια προβολή, θα πάρετε ένα κίτρινο ημικύκλιο.

Αλλά το ίδιο αποτέλεσμα μπορεί να επιτευχθεί από τον άξονα σχεδόν με τον ίδιο τρόπο: εάν πάρουμε τον πραγματικό άξονα (δηλαδή όχι τον άξονα, ως ιδέα στην πλατωνική έννοια, αλλά έναν συγκεκριμένο πραγματικό άξονα ή, όπως λένε οι προγραμματιστές, μια περίπτωση του άξονα) υπάρχουν οι ίδιες τρεις περικοπές, και να εξετάσουμε τα μάτια της, τυφλωμένοι από τη χρυσή λάμψη μιας σφήκας, έλαβε επίσης ένα κίτρινο ημικύκλιο! Αυτό είναι λογικό!

Τώρα κοιτάξτε τις διαφορές. Πράγματι, για δύο μη ταυτόσημα πράγματα μπορείτε να βρείτε ένα άπειρο αριθμό χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών. Και το "υγιές" άτομο θα επιλέξει το πιο κοινότατο από αυτά. Αυτό είναι ένα τέτοιο τέχνασμα της ψυχικής υγείας - ένα banality. Αυτό δεν είναι κακό, είναι απλώς ένα γεγονός.

Αλλά όχι τόσο ψυχωσικό! Βλέπει την ουσία. Μετά από όλα, αν αγνοήσουμε την αφηρημένη φιλοσοφείν, τα συναισθήματα και τα εμπειρικά στοιχεία που έχουν δοθεί το απλό γεγονός ότι η σφήκα μπορούν να τσιμπήσουν, όχι μόνο τη δυνατότητα, γιατί είναι πολύ πιθανό η συμπεριφορά, ενώ οι άξονες της υψηλής συμπεριφοράς πιθανότητα - είναι ασφαλές να γυρίσετε στη θέση του.

Ναι, βεβαίως, δεν είναι πάντα θλιβερός, και ο άξονας δεν είναι πάντα ασφαλής, αλλά ο ψυχωσικός, χωρίς καν να το συνειδητοποιήσει, αξιολογεί αυτόματα τους κινδύνους και επιλέγει στην πραγματικότητα (δηλαδή λαμβάνοντας υπόψη την πλήρη ζωή) τις κύριες ιδιότητες, ενώ ένας υγιής άνθρωπος ενεργεί εδώ σιωπηρά, επίσημα.

Και εδώ δημιουργείται το πρώτο παράδοξο - πιστεύεται ότι μια ορισμένη απαίσθηση είναι χαρακτηριστική για τους σχιζοφρενείς, αλλά υπάρχει σε συναισθήματα, πιστεύοντας ότι (ακόμα δεν είναι σε ελάττωμα) είναι πολύ πιο ζωντανός από ένα υγιές άτομο. Προσωπικά, έχω μια τέτοια κατανόηση των σχιζοφρενικών διαταραχών σκέψης: είναι απλώς μια συνέπεια της ροής της ζωής από τη συναισθηματική προς την πνευματική σφαίρα. Το ίδιο, αλλά σε μικρότερο βαθμό, στα σχιζοειδή.

Συνολικά, στα ξηρά υπολείμματα, ένα αμερόληπτο μυαλό θα πρέπει να δει ότι το θέμα έδωσε μια μη τετριμμένη, πρωτότυπη και πληρέστερη από αυτή που θα περίμενε κανείς. πληρέστερη από την αναμενόμενη από την απάντησή της.

Αλλά τέτοιες απαντήσεις ερμηνεύονται ως παραβίαση της σκέψης σχετικά με το σχιζοτύπου. Και εδώ έρχεται το πρώτο στάδιο του branding. Οι ψυχολόγοι δεν φταίει, η διαδικασία είναι τέτοια ώστε κατά την αξιολόγηση των χαρακτηριστικών (και αμερόληπτη αναγνώστης θα πρέπει να γνωρίζουν ότι, ενώ πρόκειται για χαρακτηριστικά) σκέψη δεν λαμβάνει υπόψη το πλαίσιο της ζωής σε όλες άνθηση ποικιλομορφία της εξοριστεί από τη διαδικασία αυτή, ωθεί στην ευνουχισμό του πειραματιστή? και επειδή το πλαίσιο δεν λαμβάνεται υπόψη, τα χρήσιμα ή ουδέτερα χαρακτηριστικά της σκέψης ονομάζονται βλάβες.

Ναι, ένας άνθρωπος σκέφτεται διαφορετικά, αλλά μπορούμε να μιλήσουμε για τη διατάραξη του τρόπου σκέψης του μόνο στο πλαίσιο των συνθηκών υπό τις οποίες διεξάγεται αυτή η σκέψη και των αποτελεσμάτων που οδηγεί, αλλιώς θα είμαστε μεροληπμένοι στις εκτιμήσεις μας, αλλά... ακριβώς έτσι, και οι διαγνωστικοί εργάζονται, και φέρνουν τέτοιου είδους σχέδια εναλλακτικής κομψότητας σε διαταραχές.

Και τότε, όταν προσλαμβάνεται ένας ορισμένος αριθμός παραβιάσεων του σχιζοτύπου, ο ασθενής αναλαμβάνει αυτόματα ένα σύμπλεγμα σχιζοφρενικών παθολογικολογικών συμπτωμάτων. Και, πάλι, αυτό είναι λάθος, εκτός από τις διαταραχές σκέψης, πρέπει να υπάρχουν όλα τα πράγματα όπως η πεπλατυσμένη επίδραση (για παράδειγμα), αλλά στην πράξη κανείς δεν δίνει σημασία σε αυτό. Αυτό είναι το δεύτερο στάδιο του branding και του στιγματισμού.

Στη συνέχεια ένας ψυχίατρος συνεργάζεται με τον ασθενή. Θεωρητικά, θα πρέπει να διεξάγει μια κλινική συζήτηση με τον ασθενή, να τον παρατηρεί, να σχηματίζει τη δική του γνώμη και στη συνέχεια να τον συγκρίνει με τα δεδομένα μιας παθοφυσιολογικής μελέτης.

Και αν είναι έτσι συνέβη, ότι για πολλούς ψυχωτικών εδώ θα σωθεί από F2x, αλλά δεν είναι έτσι: σε ορισμένες περιπτώσεις, ο ψυχίατρος δεν αποφασίσει να ενοχλεί, κοιτάζει βλακωδώς σε ψυχολόγο έκθεση και ζωγραφίζει μια διάγνωση που δεν θα έρχονται σε αντίθεση με το εκτεθειμένο συγκρότημα patopsihologicheskih των συμπτωμάτων.

Και τι δεν έρχεται σε αντίθεση με το σύμπλεγμα των σχιζοφρενικών συμπτωμάτων; Αυτό είναι σωστό, σχιζοφρένεια, σχιζοσυναισθηματική, σχιζοτυπική και άλλες διαταραχές, σχιζοφρένεια σε όλες τις εκδηλώσεις της.

Έτσι, ο ψυχωτικός μας, που δεν έχει, στην πραγματικότητα, shizy, γίνεται schizo σε χαρτί.

Γιατί αναλαμβάνω να βεβαιώσω ότι δεν έχει shizo; Πρώτα απ 'όλα, επέλεξα συγκεκριμένα τέτοια περιστατικά για εξέταση σε αυτό το άρθρο, γιατί αν η σχιζοφρένεια διαγνωστεί ως σχιζοφρενική, τότε δεν υπάρχει τίποτα παράλογο για αυτό και δεν πρέπει να συζητηθεί.

Και, δεύτερον, και το είπα στην αρχή, όχι κάθε ψυχωσικό είναι σχιζοφρενικό. Γιατί Λοιπόν, πρώτα, επειδή το ψυχωτικό δεν είναι απαραίτητα άρρωστο άτομο. Αν πάρουμε τον κατάλογο των κριτηρίων ψυχικής υγείας του ΠΟΥ, δείχνει σαφώς ότι το επίπεδο της οργάνωσης της προσωπικότητας δεν συζητείται εκεί.

Αυτή η λίστα, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα παράδειγμα της σωστής προσέγγισης: αν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα (χαρακτηριστικά, Karl, δεν ενοχλήσεις!) Από τη σκέψη και την αντίληψη δεν παρεμβαίνουν σε ένα άτομο, τότε είναι υγιής. Το υπόλοιπο είναι η τιμωρία της ψυχιατρικής. Όλα τα υπόλοιπα είναι η επιβολή της εξωγήινης ιδεολογίας σε ένα άτομο υπό οποιαδήποτε εύλογη δικαιολογία.

Εγώ, για παράδειγμα, άθεος. Αλλά αν ήμουν ψυχίατρος, δεν θα έλεγα ποτέ σε έναν ασθενή ότι είναι άρρωστος μόνο επειδή πιστεύει στον Θεό (εδώ με κεφαλαίο γράμμα). Ίσως δεν μου αρέσει δέκα φορές, αλλά ποιος είμαι εγώ για να χρησιμοποιήσω τη δύναμη του δικού μου ανθρώπου για να εμφυτεύσω μια ξένη αντίληψη του κόσμου στο κεφάλι του ασθενούς;

Επιπλέον, αν κάποιος ακούει ακόμη και τη φωνή του Θεού ο ίδιος δεν είναι σε μεταφορική έννοια, αλλά φυσικά σε επίπεδο παραισθήσεις, αλλά η φωνή τον βοηθά, ή τουλάχιστον να μην εμποδίζουν να προσαρμοστούν στη ζωή, δεν τον κάνει επιθετική και επικίνδυνη για τον εαυτό του και άλλοι, τότε... IMHO, ένα άτομο δεν χρειάζεται θεραπεία.

Αν δεν υπάρχουν προβλήματα ούτε για τον ίδιο τον άνθρωπο, ούτε για το περιβάλλον του, ούτε για την κοινωνία ως σύνολο, τότε δεν υπάρχει ανάγκη για θεραπεία.

Αλλά στην πράξη, η ψυχιατρική μας (τουλάχιστον στο μέρος όπου μπορούσα να την αντιμετωπίσω) δεν το λαμβάνει αυτό υπόψη και προσπαθεί να «θεραπεύσει» (ή, όπως οι ίδιοι οι ασθενείς λένε όχι χωρίς λόγο, «θεραπεύουν») όσους είναι δεν χρειάζεται.

Όχι, μην νομίζετε ότι είναι κακό, δεν είμαι απολύτως στη θέση της αντιψυχιατρικής, πιστεύω ότι η ψυχιατρική είναι απαραίτητη, σημαντική και χρήσιμη. Αλλά θέλω να δει έναν άνθρωπο σε έναν ασθενή. Ο άνθρωπος σε όλη την ποικιλία των ιδιοτήτων του.

Και δεν βλέπει. Και γράφει το ψυχωτικό μας, το οποίο δεν είναι πραγματικά άρρωστο, στους σχιζοφρενείς.

Γιατί, κατά τη γνώμη μου, είναι κακό; Επειδή οι πρακτικές ενέργειες προέρχονται από αυτό - αρχίζουν να τροφοδοτούν το άτομο εντατικά με νευροληπτικά, μη συνειδητοποιώντας ότι δεν θα αλλάξουν τη βάση της σκέψης του.

Αυτοί, τα νευροληπτικά, μειώνουν την ταχύτητα σκέψης, συντομεύουν τις συσχετιστικές αλυσίδες και αναγκάζουν ένα άτομο να είναι πιο ασήμαντο, στερεί το μυαλό της κινητικότητας και ισοπεδώνει τις εικόνες. Και ναι, μετά από αυτό, το ψυχωτικό μας δεν μπορεί πραγματικά να βρει ένα κοινό πράγμα για την σφήκα και τον άξονα, αλλά είναι μια ανάκαμψη;

Ένα άτομο στερήθηκε από αυτό που ήταν ισχυρό, το ατομικό του πλεονέκτημα λήφθηκε από αυτόν, αλλά τίποτα δεν δόθηκε σε αντάλλαγμα. Ο Jung μίλησε για δύο τύπους νεύρωσης - στην πρώτη περίπτωση, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι φυσιολογικό και είναι σάπιο και στο δεύτερο μπορεί να είναι φυσιολογικό (από κοινωνική άποψη), αλλά αυτή η κανονικότητα δεν τον ικανοποιεί.

Αλλά για κάποιο λόγο, η εγχώρια ψυχιατρική μας εισέρχεται σε όλους στον πρώτο τύπο, συνταγογραφώντας φάρμακα που μειώνουν το επίπεδο έκφρασης των μεμονωμένων χαρακτηριστικών, αλλά υπάρχουν και άνθρωποι του δεύτερου τύπου. Και είναι επίσης ψυχωσικές.

Και γι 'αυτούς, η θεραπεία είναι μια προσωπική τραγωδία, ένας μικρός θάνατος. Οι γιατροί, ενεργώντας από καλές προθέσεις, επιδεινώνουν την ποιότητα ζωής τους, αφού, αφαιρώντας αυτό που οι άνθρωποι είναι ισχυροί με αυτό που μπορούν να βρουν έναν τρόπο δημιουργικής έκφρασης, δεν δίνουν τίποτα σε αντάλλαγμα.

Ο πελάτης της παραπάνω παράδειγμα μπορεί να είναι ένας πολύ καλός ψυχολόγος, συγγραφέας, khuzhozhnikov, φυσικός, φιλόσοφος και μουσικός, γιατί είναι τόσο αναπτύξει τη δημιουργική σκέψη και τις αισθήσεις του της δίνει μια τέτοια ανεξάντλητη ροή των ιδεών και των συμβόλων που μπορεί κάλλιστα να έρθει σε, αν όχι στην ιστορία, τότε, σε κάθε περίπτωση, στη λαϊκή κουλτούρα - σίγουρα.

Αλλά αν τελειώσει η νευροληπτική, τι θα μείνει από αυτό; Αστείο κέλυφος, στερημένο από τη ζωή, ξεφουσκωμένο μπαλόνι, τρώγεται μήλο... Ποιος θα είναι στον κανονικό κόσμο; Ένα ταμείο σε ένα σούπερ μάρκετ; Όχι, δεν έχω τίποτα ενάντια στους ταμίες, αλλά αυτό το έργο μπορεί να φέρει ικανοποίηση μόνο σε εκείνους τους ανθρώπους που έχουν ορισμένα προσωπικά χαρακτηριστικά που τοποθετούνται σε αυτό, αλλά δεν ισχύει για αυτούς τους ανθρώπους. Μια τέτοια δραστηριότητα θα την σκοτώσει, αν όχι σωματικά, τότε διανοητικά (ή, όπως λένε κάποιοι, πνευματικά).

Οι ψυχολόγοι μπορεί να βιώσουν κάποιες ασυνήθιστες καταστάσεις και εμπειρίες που δεν είναι διαθέσιμες στον μέσο άνθρωπο χωρίς τη χρήση επιφανειοδραστικών ουσιών. Αυτό μπορεί να εκφραστεί στην εμφάνιση ψευδαισθήσεων, υπερεκτιμημένων ιδεών, φωνών στο κεφάλι, παράξενων αισθήσεων στο σώμα κ.λπ. Και οι ψυχίατροι, όταν αντιμετωπίζουν τέτοια συμπτώματα, προσπαθούν να τους καταστήσουν λιγότερο ικανοποιητικούς.

Φυσικά, ισχυρά φάρμακα που μπλοκάρουν τους υποδοχείς ντοπαμίνης D2 μπορούν να απαλλάξουν ένα άτομο από αυτά τα συμπτώματα. Είναι όμως απαραίτητο να το κάνετε αυτό; Πιο συγκεκριμένα, ακόμη και όχι: είναι πάντα μια ευλογία για τον ίδιο τον άνθρωπο (εσκεμμένα δεν γράφει - τον ασθενή);

Η θέση μου είναι εδώ: δεν υπάρχει ψυχοπαραγωγή. Όλα όσα βγαίνουν από το ασυνείδητο (ατομικό ή συλλογικό) έχουν νόημα, τουλάχιστον υποκειμενικά, σχετικά με το σύστημα εξέτασης αυτού του προσώπου. Ο Jung έγραψε ότι το ασυνείδητο εκτελεί αντισταθμιστική λειτουργία, επιδιώκει με τις εικόνες και τα σύμβολά του να «εξισορροπήσει» την πραγματικότητα που είναι δυσμενής για τον άνθρωπο. Ο Φρόιντ δήλωσε ότι το ασυνείδητο εκδηλώνει καταπιεσμένες επιθυμίες. και ο Lauveng γενικά υποδεικνύει ότι αυτές οι εικόνες είναι μια προσπάθεια ενός ατόμου να έρθει σε επαφή και να ζητήσει βοήθεια (διαφορετικά, δεν ξέρει πώς μέσω των συμπτωμάτων).

Αλλά όποια από αυτές τις θέσεις παίρνουμε, ένα πράγμα είναι σαφές - αυτές οι "ανθυγιεινές" εικόνες έχουν νόημα. Μερικές φορές αυτή η έννοια είναι απροσπέλαστη ακόμη και στη συνείδηση ​​του ίδιου του μεταφορέα. Επιπλέον, έχω το θάρρος να πω ότι συμβαίνει αρκετά συχνά. Αλλά για αυτό, χρειαζόμαστε επαγγελματίες στον τομέα της ψυχικής υγείας για να δούμε αυτό το νόημα, να ερμηνεύσουμε και να εφαρμόσουμε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο απευθυνόμαστε σε ψυχολόγους και γιατρούς για βοήθεια, ελπίζοντας ότι, χρησιμοποιώντας τις ειδικές γνώσεις τους, θα είναι σε θέση να διεισδύσουν στο πέπλο της ακατανόητης και να βρουν την απάντηση στις απροσδιόριστες ερωτήσεις μας μέσα μας.

Και συχνά σβήνουν μόνο τα ψυχωτικά νευροληπτικά. Απλά σκεφτείτε: ένας άνθρωπος φωνάζει για βοήθεια, χρειάζεται και υποφέρει, και ο γιατρός, αντί να τον βοηθήσει, δίνει χάπια που καταστέλλουν αυτή την κραυγή. Κυνηγός και τρομερός.

Τι προτείνω να κάνω μαζί τους; Αναλύστε, ερμηνεύστε, ακολουθήστε το μακρύ και ασταθές μονοπάτι της συσχέτισης, βυθίστε τα σύμβολα, αναζητώντας νόημα: ο λόγος που ενθαρρύνει την ψυχή να συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο.

Ο Perls είπε ότι η ψυχή μας (με την ευρύτερη έννοια της λέξης) είναι "τεμπέλητος", με την έννοια ότι αν δεν μπορεί να κάνει κάτι, δεν θα το κάνει. Σώζουμε κίνηση, σώζουμε σκέψεις. Αλλά η δημιουργία της ψυχοπαραγωγής απαιτεί τεράστιο κόστος και τεράστια ένταση από την ψυχή! Και αυτό το γεγονός μόνο πειστικά δείχνει ότι υπάρχει ένας πολύ σημαντικός λόγος που υποκρύπτει αυτά τα φαινόμενα. Το καθήκον του θεραπευτή (με την ευρύτερη έννοια της λέξης) είναι να βρει και να εξευρεθεί αυτός ο λόγος: να ικανοποιήσει την ανάγκη, να δώσει χώρο στην έλξη, να ακούσει μια κλήση για βοήθεια.

Αλλά αντ 'αυτού σιωπούν την εκδήλωση, χωρίς να φτάσουν στο κάτω μέρος της αιτίας.

Γιατί συμβαίνει αυτό; Κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν διάφοροι λόγοι. Πρώτον, είναι πιο εύκολο. Πράγματι, έδωσε στον ασθενή (αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι επίσης μια απλούστευση - για να βρούμε αμέσως το άτομο άρρωστο) της αλοπεριδόλης, και αυτός "έτυχε". Γιατί χάνουμε χρόνο και ενέργεια ψάχνοντας για οποιονδήποτε λόγο εκεί; Επόμενη!
Δεύτερον, αυτή η τεχνολογία και η υποκείμενη προσέγγισή της μπορούν να αναπαραχθούν. Είναι εύκολο να το επεκτείνει στις μάζες και επομένως είναι εύκολο να προσαρμοστεί στη σύγχρονη τάση της μαζικής παραγωγής και της μαζικής εξυπηρέτησης. Με αυτήν την προσέγγιση, ο γιατρός μπορεί να θεραπεύει δεκάδες ασθενείς την ημέρα, ενώ, αναζητώντας λόγους, θα περάσει πολλές ημέρες, ή ακόμα και μήνες, σε έναν ασθενή.

Και η ώρα του γιατρού είναι δαπανηρή, και εδώ φτάνουμε στον τρίτο λόγο - οικονομικό. Είναι απλά φθηνότερο. Φθηνότερο για το κράτος, για τις ασφαλιστικές εταιρείες, για τον ίδιο τον ασθενή.
Και τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, αλλά μου φαίνεται, δεν είναι το λιγότερο σημαντικό - είναι πιο βολικό. Ένας ιατρός μπορεί να εφαρμόσει μια αυστηρή επιστημονική μέθοδο με αυτή την προσέγγιση. Δώστε ένα χάπι - το σύμπτωμα εξαφανίστηκε. Δεν έδωσε - δεν εξαφανίστηκε. Το πρότυπο διατηρείται ακόμα και όταν διεξάγονται RCTs, πράγμα που σημαίνει ότι λειτουργεί.
Εδώ είναι απαραίτητο να σταθούμε πιο λεπτομερώς και να εξετάσουμε την αντίθετη προσέγγιση, διότι μόνο σε σύγκριση με αυτά θα δουν τα πλεονεκτήματα της στρατηγικής που συζητήθηκε.

Το αντίθετο εμφανίζεται εδώ, όπως είπα παραπάνω, μια διεξοδική ανάλυση και αναζήτηση της αιτίας. Αλλά συσκευές που θα μπορούσαν να επιβεβαιώσουν με όργανο και αντικειμενικό τρόπο τις υποθέσεις του εμπειρογνώμονα για το τι συμβαίνει στο κεφάλι ενός ατόμου, δυστυχώς, δεν έχουν ακόμη εφευρεθεί.

Στην πραγματικότητα, ο Freud μιλά για καταπιεσμένη λίμπιντο, ο Jung μιλάει για την έκφραση του αρχέτυπου, ο Adler μιλάει για την επιθυμία για εξουσία και ο Perls μιλά για τα όρια μεταξύ του ατόμου και του περιβάλλοντος. Και έχουμε ένα κορίτσι που ακούει φωνές και εμπειρίες δηλώνει παρόμοια με την επίδραση του LSD (ευτυχής :)). Εδώ τι να κάνετε με αυτό; Ποια προσέγγιση πρέπει να ακολουθήσετε; Πώς να διαπιστώσετε εάν εφαρμόζεται η σωστή προσέγγιση;

Προσπαθούμε να ψάξουν για την αιτία του φαινομένου, αλλά δεν έχουμε ένα αξιόπιστο εργαλείο, έτσι ώστε να μπορούμε να είμαστε απολύτως σίγουροι για αυτό - είμαστε εδώ, και περιμένουν υπάρχουν διαφορετικές παγίδες και τέρατα - τη δική μας υποκειμενικότητα, προβολή, μεταβίβαση, αντιμεταβίβαση...

Ακόμη χειρότερα, δεν μπορούμε καν να ζητήσουμε από ένα άτομο τι συμβαίνει στο ασυνείδητο του. Γιατί το ασυνείδητο, εξ ορισμού, είναι απρόσιτο για τη συνείδηση ​​του ανθρώπου και ο ίδιος δεν έχει ιδέα τι συμβαίνει εκεί. Δεν ψέμα, δεν κρύβει, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα - ο ίδιος δεν ξέρει.

Κι εμείς, αν θέλουμε να καταλάβουμε όλα αυτά, πρέπει να ακολουθήσουμε την ολισθηρή πορεία των ερμηνειών, των συλλόγων και των ερμηνειών. Και, στέκεται πάνω σε αυτό, εμείς, ακολουθώντας την πνευματική ειλικρίνεια, αναγκάζαμε να εγκαταλείψουμε τη θέση του επιστήμονα, ενός αναζητητή αντικειμενικής αλήθειας, που είναι τόσο ευχάριστη για τη ματαιοδοξία μας. Είμαστε σαν αστρολόγοι, τυχοδιώκτες και άλλοι περίεργοι χαρακτήρες, οι οποίοι συχνά αντιμετωπίζονται με περιφρόνηση.

Δεν μπορούμε να γράψουμε στη Φύση ή στο Lancet ότι ένα άτομο δεν διαθέτει σύμπλεγμα Οιδίποδα, επειδή οι κριτικοί απορρίπτουν αυτήν την έννοια. Μπορούμε να συζητήσουμε τις εικασίες και τις θεωρίες μας μόνο με τους ίδιους φρικάρους με τους εαυτούς μας, αλλά το πρόβλημα είναι ότι πολλοί από αυτούς τους φρικάρους δεν θέλουν να μας ακούσουν, επειδή είτε έχουν τη δική τους θέση είτε είναι δίπλα σε μία από τις "θεραπευτικές θρησκείες".

Και το πιο λυπηρό είναι ότι είναι αδύνατο να πειραματιστούμε εδώ για να καταλάβουμε ποιος έχει δίκιο. Και όλα τα πλούσια εργαλεία της επιστημονικής μεθόδου δεν μπορούν να εφαρμοστούν στο θέμα μας, διότι, εφαρμόζοντας, το Razcam και το Popper Criterion δεν θα αφήσουν τίποτα από αυτόν, το θέμα.

Και εδώ ο θεραπευτής αναγκάζεται να εγκαταλείψει τους ισχυρισμούς για την απόλυτη αλήθεια, εργάζεται στο χώρο των υποκειμενικών κατηγοριών χρησιμοποιώντας μη αποδεδειγμένες και βασικά μη αποδεκτές μεθόδους, χωρίς να μπορεί να εντοπίσει την ορθότητα ή το ψέμα της κατεύθυνσης της εφαρμογής των προσπαθειών τους.

Και αυτό είναι καταθλιπτικό.

Ναι, υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους αυτό δεν είναι ένα πρόβλημα, είναι βέβαιοι ότι έχουν δίκιο, και επιλέγοντας ένα εργαλείο, αλλά έχουν ένα διαφορετικό πρόβλημα - συχνά δεν αισθάνονται πελάτη του, και να συνεχίσει να «κτύπημα» του με την προσέγγισή του, δεν δίνουν προσοχή στο φαινόμενο και την αποδοχή (η οποία, και πάλι, είναι υποκειμενική σε αυτήν την περίπτωση). Και αυτό είναι σχεδόν καταστροφικό από το να μην κάνεις τίποτα.

Αλλά ειλικρινά πιστεύω ότι μια τέτοια κατάσταση είναι προσωρινή και στο μέλλον η κοινότητα των γιατρών, επιστημόνων και ψυχολόγων θα μπορέσει να φωτίσει το ψυχωτικό ασυνείδητο με φωτεινές ακτίνες επιστημονικής γνώσης.

Μια σημαντική σημαντική ανακάλυψη σε αυτόν τον τομέα ήταν η δημιουργία του Beck της γνωστικής συμπεριφοριστικής θεραπείας του. Το κύριο «τέχνασμα» της KPT, κατά την προσωπική μου άποψη, δεν είναι ούτε η αποδεδειγμένη αποτελεσματικότητά της, αλλά το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι αυτού του σχολείου μπορούσαν να λάβουν μέρος της ψυχοθεραπείας από τον τομέα της υψηλής τέχνης στον τομέα της βιοτεχνίας. Δύσκολο, απαιτώντας γνώση και εμπειρία, αλλά ακόμα - χειροτεχνία. Εξαίρεσαν αρκετά τις μεθόδους θεραπείας από την προσωπικότητα του θεραπευτή τον εαυτό του και αυτό αξίζει κάθε σεβασμό!

Και θα ήθελα να ελπίζω ότι με τον καιρό, οι επαγγελματίες θα είναι σε θέση να ασχοληθεί με πολύπλοκες συμβολισμό του ασυνείδητου, να το ταξινομήσει, να βρει κανονικότητες να διαφωτίσει τις τεχνικές νευροαπεικόνισης του εγκεφάλου, να διερευνήσει προκαλείται επιφανειοδραστικό κατάσταση και να προβεί στις αναγκαίες μοντέλο των ασυνείδητων έργων γενικά και ειδικότερα ψυχωσικών νοοτροπία.

Μπορεί να αντιταχθεί σε μένα, λέγοντας ότι καλώ για τη μηχανοποίηση και την απέλαση του ανθρώπου από την αλληλεπίδραση του γιατρού και του ασθενούς / ψυχολόγου και του πελάτη. Αλλά δεν είναι. Αντιθέτως, είμαι υπέρ της αναγνώρισης της συνεργασίας με άτομα όπως η τέχνη. Για τώρα - από την τέχνη. Απλά δεν έχουμε αρκετούς λόγους να βρούμε έναν τρόπο να την κάνουμε μια τέχνη.

Επειδή δεν μπορούμε, τουλάχιστον όχι ακόμα εφαρμόζουν την επιστημονική μέθοδο για να εργαστεί με ψυχωτικούς (εννοώ σε βάθος ανάλυση του ασυνείδητου συμβολισμού και μετά με τους λόγους για την εμφάνισή του), εμείς απλά πρέπει να το μεταφέρουν στην κατηγορία της τέχνης - δραστηριότητα που δεν έχει σαφή κριτήρια την ορθότητα, τις γενικώς αποδεκτές και αποδεδειγμένες ανώτερες μεθόδους εκτέλεσης, που απαιτούν φαντασία, εμπειρία και ταλέντο.

Δυστυχώς, σήμερα η εργασία με την ψυχολογία (με εξαίρεση τις στενές περιοχές, όπως η CPT και η φαρμακοθεραπεία) δεν είναι επιστήμη. Αλλά αυτό, κατά τη γνώμη μου, δεν μας επιτρέπει (την κοινωνία στο σύνολό της) και τους ειδικούς να αγνοήσουμε τους και τις ανάγκες τους.

Και η φυσική αυξήθηκε από φυσική φιλοσοφία, και ακουστικών μοντέλων της αντίληψης της μουσικής θεωρίας και της ψυχανάλυσης, Gestalt και άλλες πρακτικές και τα σχολεία θα πρέπει να είναι μια νέα, ισχυρότερη και πιο θεμελιωμένη θεωρία λειτουργεί με το ασυνείδητο και ψυχωτική. Και ενώ έχει φύγει, δεν πρέπει να τα απορρίπτετε, αλλά να τα βοηθήσετε στο πλαίσιο της τέχνης της ψυχοθεραπείας.

Ναι, οι ψυχικοί άνθρωποι ζουν σε μια πραγματικότητα που είναι κάπως διαφορετική από αυτή στην οποία είναι συνηθισμένοι οι υγιείς και οι νευρωτικοί. Ναι, η σκέψη τους είναι διαφορετική. Δεν σκέφτονται με τη συνήθη έννοια της λέξης, χρησιμοποιούν ορισμένες λειτουργίες που συνδυάζουν τη λογική, τη διαίσθηση και τα συναισθήματα. Είναι διαφορετικά.

Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι σίγουρα άρρωστοι.

Αποχαρακτηρισμός της πραγματικότητας: να γίνει ένας ψυχός που θεραπεύεται (ψυχωτικός, συνοριοφυλάκιος, νευρωτικός)

Ποιοι είναι αυτοί οι νέοι - ψυχωτικοί, συνοριοφύλακες και νευρωτικοί για να προσπαθήσουν να καταλάβουν τις αποχρώσεις της ανθρώπινης ψυχής;

Ας θυμηθούμε το αγγλικό παραμύθι "Τα τρία μικρά χοιρίδια", προσαρμοσμένα και μεταφρασμένα από τον Σεργκέι Μιχάλοφ: Νιφ-Νιφ, Νουφ-Νουφ και Ναφ-Ναφ κάποτε ζούσαν.

Σε αντίθεση με τους απρόσεκτους μικρότερους αδελφούς του (με την έκδοση του Mikhalkov - Nif-Nif και Nuf-Nuf), ο μικρός χοίρος Naf-Naf είχε αξιοζήλευτη σύνεση. Χωρίς καμία προσπάθεια, χτίζει ένα πραγματικό πέτρινο σπίτι για τον εαυτό του (ενώ οι αδελφοί περιορίστηκαν σε ξύλινες καλύβες και ξύλινες καλύβες). Και όταν ένας κακός ηλίθιος λύκος, πρόθυμος να φρέσκο ​​χοιρινό κρέας, καταστρέφει εύκολα τα σπίτια του Nif-Nif και του Nuf-Nuf, είναι το σπίτι του Naf-Naf που γίνεται αξιόπιστο καταφύγιο και για τους τρεις χοίρους.

Και τώρα περισσότερο:

Η ψυχωτική αναγνωρίζεται στο Nif-Nif. Έχει μια τυπική ψυχωτική μη ικανοποίηση, μια τάση γενίκευσης και απλούστευσης: «Θα είναι ωραία! Είναι ακόμα μακριά από το χειμώνα, ακόμα περπατάμε», είπε ο Nief-Nif και γύρισε το κεφάλι του.

Χτίζει το σπίτι του απλά και εύκολα, χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια. Όπως και ο ψυχωτικός, δεν θέλει να σκεφτεί το κακό, το άγχος τον κάνει να έχει μια κακή διάθεση και το αποφεύγει. Του αρέσει η εφευρετικότητα του, θέλει να είναι πρωτοπόρος και να κάνει ό, τι άλλοι δεν παρατηρούν. Εκτός από το να κάνει καλύτερα από άλλους - ένα αίσθημα ανταγωνισμού:

Παρόλο που έχετε περίπου τον μισό κόσμο

Δεν μπορείτε να βρείτε ένα καλύτερο σπίτι,

Δεν θα βρείτε, δεν θα βρείτε!

Ο συνοριακός φρουρός αναγνωρίζεται εύκολα στη Nuf-Nuf. «Όταν είναι απαραίτητο, θα κτίσω ένα σπίτι για τον εαυτό μου», δήλωσε ο Nuf-Nuf και ξαπλώνει σε μια λακκούβα. Είναι η συνοριακή φρουρά που είναι πάντα αρκετά υπερήφανη, δεν θέλει να δείξει τα αδύναμα σημεία της, αλλά και να αισθανθεί αδύναμη. Δείχνει πάντοτε την ανεξαρτησία και την ακραία αυτονομία, χωρίς να χρειαζόμαστε τα μηνύματα και τις απόψεις κάποιου. Γι 'αυτό λέει:

"Το σπίτι θα είναι ισχυρότερο και θερμότερο αν είναι χτισμένο από κλαδιά και λεπτές ράβδους.

Έχω ένα καλό σπίτι

Νέο σπίτι, ανθεκτικό σπίτι.

Δεν φοβάμαι βροχή και βροντή,

Βροχή και βροντές, βροχή και βροντές! "

Το νευροβόλο μπορεί εύκολα να μαντέψει στην εικόνα της Naf-Naf. "Ένα σπίτι χοίρων πρέπει να είναι ένα φρούριο!"

Νευρωτική dostochno καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να πάρει ό, τι θέλετε - απλά λόγος για νεύρωση του, έτσι ώστε να μην θέλει να μπει σε αυτή την κατάσταση, προσπαθώντας να προσεγγίσει τα πάντα προσεκτικά και σχολαστικά, χωρίς μια σκιά του ανταγωνιστικού πνεύματος, όπως ο ψυχωτικός, και ψεύτικη υπερηφάνεια, σαν συνοριοφύλακας. Δουλεύει για τον εαυτό του, όχι για τις φιλοδοξίες του (ψυχωτική) και τα συγκροτήματα (συνοριακή φρουρά).

"Εγώ, φυσικά, όλοι πιο έξυπνοι,

Όλοι πιο έξυπνοι, όλοι πιο έξυπνοι!

Δημιουργώ ένα σπίτι από πέτρες

Από πέτρες, από πέτρες!

Δεν υπάρχει κανένα θηρίο στον κόσμο,

Πονηρό θηρίο, τρομακτικό θηρίο,

Μην ξεσπάς από την πόρτα

Αυτή η πόρτα, αυτή η πόρτα! "

Ψυχοτική:

- Τι λύκοι θα μπορούσαν να είναι εδώ; είπε ο Nief-Nif.

Ένα ψυχωτικό άτομο επιδεικνύει εμπιστοσύνη στην ιδανική κατανόηση της πραγματικότητας.

Συνοριοφυλάκιο:

- Δεν υπάρχουν λύκοι! Είναι απλά δειλός! - πρόσθεσε η Nuf-Nuf.

Ο συνοριοφύλακας επιδεικνύει τη μεταφορά των συγκροτημάτων και των προβλημάτων τους σε άλλη (προβολή).

Νευρολογικά:

"Ήθελαν να πειράξουν τη Naf-Nafa, αλλά δεν γύρισε καν."

Ο νευρωτικός δείχνει την απόσυρση στον εαυτό του, βιώνοντας έτσι αυτό που συμβαίνει μαζί του. Δεν είναι διατεθειμένος να πέσει σε υπερβολική αυτοπεποίθηση εάν δεν υποστηρίζεται από πράξεις. Είναι ξένος στην υπερηφάνεια και την επιθυμία να αποδείξει σε όλη του την αξία.

Ο ιδιοκτήτης του οριακού ψυχικού μοντέλου συμπεριφοράς είναι πάντα κάπως προσβεβλημένος, αλλά αποσύρεται αν σταματήσει να τον προσέχει.

"Ελάτε, Nuf-Nuf," είπε τότε ο Nif-Nif. "Δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε εδώ!"

Ένας νευρωτικός που έχει συμβάλει επαρκώς στην αποφυγή της αβεβαιότητας έχει ένα ορισμένο βαθμό αλαζονείας:

- Αχ, έτσι! Λοιπόν, συνεχίστε! Τώρα θα τρώω και τα τρία!

- Δοκιμάστε το! - απάντησε Naf-Naf από πίσω από την πόρτα, ούτε καν σηκωθεί από το σκαμνί του.

Ένας νευρωτικός είναι σίγουρος πού υπάρχουν λόγοι εμπιστοσύνης - το προσωπικό του έργο και εμπειρία, όχι η ιδέα ότι είναι άξιος και ως εκ τούτου μπορεί να είναι σίγουρος σε όλα.

Παθολογία ή συμπεριφορές

Η βάση της σύγχρονης θεραπείας καθορίζεται από επίμονα κριτήρια και περιγραφές των τριών κύριων τρόπων λειτουργίας της ψυχής. Δεν είναι τρομακτικές αποκλίσεις που ο θεατής μπορεί να παρακολουθήσει στην ταινία για τους ψυχικά ασθενείς - καθόλου. Μιλάμε για ορισμένες συμπεριφορές που αναπτύσσονται και παίρνουν τη μορφή της παθολογίας υπό ορισμένες συνθήκες. Κάθε ένα από αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς είναι ο οικοτόπος των συμπλεγμάτων Οιδίποδα, Νάρκισσος, τα προβλήματα αυτοπροσδιορισμού στον εσωτερικό και εξωτερικό κόσμο, η προσαρμογή και οι σχέσεις με άλλους ανθρώπους.

Τα τρία κύρια μοντέλα (ας τα αποκαλούμε ψυχωτικά, φρουρά των συνοριοφυλάκων και νευρωτικά) σχεδόν ποτέ δεν εμφανίζονται στην καθαρή τους μορφή. Κατά κανόνα, κάποιοι ή δύο κυριαρχούν και το υπόλοιπο φαίνεται σε πολύ μικρότερο βαθμό. Ως αποτέλεσμα, η ταξινόμηση μπορεί να συμπληρωθεί με συνδυασμούς ψυχωτικών και συνοριοφυλάκων, συνοριοφυλάκων και νευρωτικών, ψυχωτικών και νευρωτικών. Και δεδομένου ότι δεν υπάρχουν κυβερνήτες ή βάρη για τον προσδιορισμό της συσχέτισης αυτών των μοντέλων στην ψυχή, αξίζει να εξεταστεί ένας άλλος μοναδικός τύπος: ψυχωτικός-συνοριακός φρουρός-νευρωτικός.

Psychotic, οριακά και νευρωτική μοτίβα της ψυχικής λειτουργίας και συμπεριφοράς - κάποια ορατή κελύφους και αρχικό φακό, διαθλώνται και αναπτύχθηκε με την πραγματικότητα ή την εξωτερική συνείδηση ​​του θεατή, το υποσυνείδητο και στο ασυνείδητο (τα βαθύτερα στρώματα του ασυνείδητου, απρόσωπο, το ποσό της κληρονομικής και εθνοτικών), αλλά από τους ίδιους τους οι συμπεριφορές δεν μπορούν να είναι κάποιο είδος ανωμαλίας ή παθολογίας.

Μια ενδιαφέρουσα αναφορά από το βιβλίο του Δ. Λάσφινοφ για τον Ταοϊσμό:

"Στον Ταοϊσμό, πιστεύεται ότι υπάρχουν" Τρεις Εξαργυρώσεις "μέσα στο σώμα, που ονομάζονται επίσης" Τρία Σώματα ". Είναι όλα επιβλαβή για τον άνθρωπο.

Το ανώτερο πτώμα ονομάζεται περίσσεια διακοσμητικών (ψυχωτική παθολογία) - αυτή είναι η τάση για ακριβά πράγματα.

Ο μέσος όρος του πτώματος ονομάζεται Υπερβολική ύλη (οριακή παθολογία) - αυτή είναι η τάση για θλίψη.

Το χαμηλότερο πτώμα ονομάζεται η περίσσεια ενός φρουρίου (νευρωτική παθολογία) - αυτή είναι η τάση για το ατρόμητο φύλο ».

Παρά την ασυνήθιστη και λίγο συγκλονιστική γλώσσα, αυτή η ταξινόμηση περιγράφει με ακρίβεια τα τρία μοντέλα της λειτουργίας της ψυχής, τα οποία αναφέρονται εδώ.

Αυτές οι τρεις συμπεριφορές είναι παρόμοιες με το περιβάλλον των Windows στον ανθρώπινο ψυχισμό. Ωστόσο, παρουσία ελαττωμάτων, συμπλοκών και καταστροφικών συναισθημάτων, αρχίζουν να εκδηλώνονται ως ιοί και είναι σε θέση να απενεργοποιήσουν το σύστημα. Ταυτόχρονα, έχουν ορισμένες ιδιότητες και τυπικά χαρακτηριστικά που μπορούν να διακριθούν εύκολα για το επαγγελματικό μάτι. Αλλά χάρη στη δημιουργική αφομοίωση της πραγματικότητας, αυτά τα μοντέλα της ψυχής γίνονται μια ελεγχόμενη βάση και συνεργάζονται ειρηνικά με άλλους πνευματικούς μηχανισμούς, δημιουργώντας μια θετική δυναμική ζωής στο μονοπάτι για να αποκτήσουν συνείδηση, ηρεμία και φώτιση.

Όπως και στα παραμύθια και στα έπη, ένας άνθρωπος, χωρίς να γνωρίζει, ακόμα σε βαθιά παιδική ηλικία, καθοδηγούμενος από κάτι υπερβατικό, επιλέγει έναν από τους τρεις τρόπους:

Αριστερά για να πάτε - χάνετε το άλογο,

Εάν πηγαίνετε στα δεξιά, θα χάσετε τη ζωή σας,

Εάν πηγαίνετε ευθεία, θα ζήσετε, αλλά θα ξεχάσετε τον εαυτό σας.

Κάποιος έχει την εντύπωση ότι ο συγγραφέας απλά χλευάζει τόσο τους συμπατριώτες όσο και τους αναγνώστες. Καμία από τις επιλογές δεν υπόσχεται τίποτα καλό στον καλό, αλλά η μνήμη της παιδικής ηλικίας υποδεικνύει ότι: να προχωρήσουμε ευθεία είναι η καλύτερη επιλογή. Στο παραμύθι έπρεπε να επιλέξει μόνο έναν δρόμο, ο οποίος θεωρήθηκε προφανώς σωστός. Αν και στην αρχή είναι πολύ δύσκολο για τον ήρωα να κάνει την επιλογή, ειδικά για να καταλάβει ότι το δικαίωμα είναι η καλύτερη επιλογή. Γιατί Αυτό θα συζητηθεί περαιτέρω.

Ψυχοθεραπεία

Κοιτάζοντας τα σημάδια μας, αναρωτιέται: "Γιατί να μην θυσιάσετε ένα άλογο;"

Θα είναι καλύτερα; Ακόμα δεν ζωή; Έτσι, η ψυχωτική σκέφτεται... ή μάλλον, δεν σκέφτεται. Μια τέτοια επιλογή ως προς την αφηρημένη από το πρόβλημα, άγχος, περιττό ή άβολο συνομιλητή, ρέει απλά στο αίμα του - επιλέγει, χωρίς να επιλέξει. Σχεδόν άγια αθωότητα. Αν υπάρχει σφάλμα σε κάτι, είναι πολύ πιο πέρα ​​από τις ιδέες του για τον εαυτό του - σκέφτεται τον εαυτό του ως ιδανικό. Οποιαδήποτε κακή πράξη δεν ήταν σκόπιμη ("δεν μπορώ να ευχαριστήσω ολόκληρο τον κόσμο"), ο ψυχωτικός δεν είχε τίποτα στο μυαλό, δεν ήθελε να πει τίποτα με κρυμμένο τρόπο - απλώς ενήργησε όπως έκανε.

Οι ψυχολογικές επιλογές και η συμπεριφορική δυναμική υπαγορεύονται από τον ψυχωτικό από τα βάθη του «εγώ» του. Κατ 'αρχάς, εκτιμά τις πιθανότητές του από την άποψη του καλύτερου για τον εαυτό του, στη συνέχεια επαναλαμβάνει το μοντέλο στην πραγματική ζωή, αγνοώντας τους λόγους της δράσης του. Οι διαδικασίες της εσωτερικής επιλογής του είναι αόρατες γι 'αυτόν, εμφανίζονται βαθιά στο κάτω μέρος του ασυνείδητου. Εκεί υπάρχει η έκπληξη ότι ο τόπος συνάντησης του ατόμου με τον τρόπο συμπεριφοράς και τις αξίες που αργότερα θα γίνουν προφανείς σε όλους! Θα είναι ευχάριστο ή όχι τόσο για τους άλλους - αυτό είναι ένα άλλο ερώτημα.

Ως εκ τούτου, για τη θεραπεία της ψυχωτικής, η θεραπεία με gestalt (εξόρυξη προβλημάτων μέσω εικόνων) θεωρείται η καλύτερη μέθοδος. Οι εικόνες, κατά κανόνα, πέφτουν αμέσως στο υποσυνείδητο μυαλό στην τελική μορφή, υπάρχει σταθερό.

Για παράδειγμα, ένα ψυχωτικό παιδί θα δει ένα κινούμενο σχέδιο για το πώς τιμωρούνται κακοί χαρακτήρες. Όταν δεν αρέσει ο αντίπαλός του στην παιδική χαρά, θα αρχίσει να τον τιμωρεί, λέγοντας πόσο κακός είναι. Και όταν ρωτήθηκε για το τι κάνει και γιατί, θα προσφέρει μια επιλογή στους ενήλικες: «Δεν κάνω κάτι τέτοιο, είναι κακό». Πώς να μην το κάνετε, τον νικήσετε; "Αλλά είναι κακός;!" Η ανάλυση γίνεται μόνο μία φορά, όταν ο ψυχωτικός παρατηρεί και επιλέγει ένα πρότυπο συμπεριφοράς.

Ο ψυχωσισμός μπορεί να είναι ένα πολύ θετικό μοντέλο λειτουργίας. Για παράδειγμα, στα κινούμενα σχέδια, οι ήρωες σώζουν τους αδύναμους. Οι ψυχοσύνθετοι συχνά αντιμετωπίζουν με τους αδύναμους, έχουν τις ιδιότητες ναυαγοσώστες, πρωτοπόρους, τολμούν χωρίς να σκέφτονται να κάνουν κάτι παράλογο από την άποψη των γενικά αποδεκτών - μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλοί επιστήμονες, ταξιδιώτες, γιατροί και καλλιτέχνες.

Η αρνητική πλευρά των ψυχωτικών ασθενειών είναι οι αρχηγοί της καταστολής υποδεέστερη εξουσία του, δεν ανέχεται στο περιβάλλον τους, που είναι ανώτερη από τους με κάθε έννοια της λέξης, έστειλε αντιπάθεια του προς τους ανθρώπους δυσμενείς για αυτούς, φέρνοντας τις τελευταίες «ήσυχη μάλι» στην επιθετικότητα, διαταραχή και επηρεάζει. Δίπλα από τον ψυχωτικό, ακόμα και το πιο ήρεμο άτομο κινδυνεύει να σπάσει τις ακτές, ενώ δεν θα έχει άμεσες αποδείξεις για το πώς ήρθε. Αλλά το γεγονός παραμένει.

Συχνά, ο ιδιοκτήτης μιας τέτοιας συσκευής ψυχής παίρνει την πλευρά των αδύναμων, ακόμα κι αν είναι σαφώς λάθος, πήρε αυτό που άξιζε και τώρα, γλείφει τις πληγές του, ζητά τη συμπόνια του χασμουρητό, έτοιμη να πιστέψει στην αθωότητά του. Και είναι ο ψυχωτικός που πιστεύει ότι του δίνει ένα άτομο που δεν μπορεί να αγκαλιάσει την πραγματικότητα στη συνείδησή του με όλες τις αποχρώσεις: το βλέπει μόνο μέσα από το πρίσμα των συσσωρευμένων εικόνων και των μορφών αντίληψης.

Ως τρόπος λειτουργίας της ψυχής, αυτό το μοντέλο, αφενός, συμβάλλει στην προσαρμογή και την ανεξαρτησία από την κοινωνική πλευρά, παρέχοντας τον ψυχωτικό με τις ιδιότητες ενός πρωτοπόρου και καινοτόμου, και από την άλλη, η κυριολεκτική εφαρμογή των μοτίβων τον θέτει συχνά σε γελοία θέση ή σε κάνει να βλέπεις την πραγματικότητα καθόλου όπως είναι πραγματικά. Παθολογικός ψυχωσχισμός - ακραίες μορφές σχιζοφρένειας.

Ένα ψυχωτικό μοντέλο συμπεριφοράς σχηματίζεται μέχρι έξι μήνες. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που το παιδί δημιουργεί ασυναίσθητα μια ιδέα για το πόσο αγχωτική είναι η πραγματικότητα και πώς μπορεί να προσαρμοστεί σε αυτήν.

Εάν η εντύπωση του εξελίσσεται ως αρνητική, η επιλογή, και πάλι ασυνείδητα, πέφτει σε μια στρατηγική μείωσης του στρες. Το παιδί τείνει να μην σταθεροποιείται στην πραγματικότητα, να το αντιλαμβάνεται αποσπασματικά ή / και με τρόπο που να είναι επωφελής γι 'αυτόν - χωρίς άγχος, εμπειρίες και πρόσθετους λόγους άγχους.

Η εμπειρία που έχει αποκτηθεί μέσα από άλλες αντιμετώπιση ψυχωσικών έλαβε ως μια χάρη, να δανείζεται από την οικεία σε αυτόν θετικές εικόνες, ή να προσπαθούν για ένα νέο πρότυπο ως έτοιμη απάντηση, αλλά να είστε βέβαιος να αγνοήσουμε το άγχος.

Δηλαδή, η κατανόηση της πραγματικότητας δεν συμβαίνει μέσα από αυτό, κατά προσέγγιση, την πέψη και την παράκαμψη. Η επιλογή του είναι μια πιθανή πορεία δράσης για να συμπέσουν τα παζλ.

Συχνά, οι λεπτότητες της πραγματικότητας είναι κρυμμένες από την ψυχωτική, μερικές φορές η ανακρίβεια του οράματος είναι απλώς γιγαντιαία - φαινόμενα διαφορετικά στη φύση φαίνονται τα ίδια στα μάτια του και επομένως η μέθοδος δράσης θα είναι παρόμοια.

Για παράδειγμα, μπροστά στα μάτια του ένας φίλος πεθαίνει από καρκίνο, ο οποίος πριν από το θάνατο πέθανε 40 ημερών γρήγορα, αλλά ο καρκίνος κέρδισε ακόμα. Τώρα, όταν ακούει μιλάμε για τα οφέλη της νηστείας, δεν παρατηρεί πως είναι ήδη αντίθετος. Αλλά αν τον ρωτήσετε για τον λόγο, η εμφάνιση θα γεμίσει με έκπληξη και διαμαρτυρία: δεν μπορεί να αρνηθεί τα προφανή - τα οφέλη της νηστείας, ειδικά υπό ιατρικό έλεγχο. Και στις δύο περιπτώσεις είναι ειλικρινής. Η εμπειρία του παρελθόντος αποτελεί την εικόνα του παρόντος - μια υποσυνείδητη αρνητική στάση που παρατηρήθηκε από τον αντίπαλο. Αλλά ο ψυχωτικός δεν γνωρίζει τίποτα για την επιλογή του υποσυνείδητου του, πιστεύει ότι η ψυχική κατασκευή της συνείδησής του κάπου στην περιφέρεια της συνείδησης. Παρά την υποχώρηση των λέξεων, το υποσυνείδητο συνεχίζει να επαναστατά και να προβάλλει την εικόνα ενός φίλου λιμού.

Ως αποτέλεσμα, ο ψυχωτικός θα προσπαθήσει να απομακρύνει την αιτία της εσωτερικής δυσφορίας. Πώς; Θα αφήσει επαφή, που του υπενθύμισε κάτι δυσάρεστο. Και να το καταστήσετε ο πιο προσβάσιμος και απλός τρόπος: "Τι, ωστόσο, ενοχλητική νεαρή κοπέλα. Μάλλον μου άρεσε, θα έπρεπε να μείνουμε μακριά από αυτήν".

Και εδώ αρχίζει το πιο ενδιαφέρον: στο όνομα της σωτηρίας της ψυχής του, οι ψυχωσικές θυσίες σχέσεις, αποτελεί μια τεχνητή πραγματικότητα για τον εαυτό του και το παρόν μέσα του είναι μόνο ότι προστατεύει τον εαυτό του από την ανάγκη να βυθιστεί στον εαυτό του.

Η θετική πλευρά της ψυχωτικής παθολογίας: η δύναμη των ενώσεων στο μυαλό του, το πλήθος των έτοιμων πρότυπων σάς επιτρέπει να είστε καλός ειδικός σε πολλές δημιουργικές και ακριβείς επιστήμες. Ένα τέτοιο πρόσωπο αναγνωρίζει την πραγματικότητα και ενεργεί αποτελεσματικά το συντομότερο δυνατόν. Μετά από όλα, δεν σκέφτεται, αλλά αντιγράφει το μοντέλο που το υποσυνείδητό του σχηματίστηκε κάποτε.

Έτσι, υπάρχει εξοικονόμηση χρόνου και προσπάθειας και το αποτέλεσμα είναι εντυπωσιακό. Αυτοί οι άνθρωποι καταφέρνουν να γίνουν αγαπημένοι των μαζών, αλλά ανυπόφοροι στις προσωπικές σχέσεις.

Οι ψυχοστικές πολύ σπάνια αλλάζουν θέση υπό την επίδραση των επιχειρημάτων: φαίνεται απλώς σε αυτούς ότι οδηγούνται σε μια γωνία. Από αυτή τη γωνία, τα λόγια της πειθούς και της λογικής δεν ακούγονται πειστικά γι 'αυτά - δεν έχουν τέτοια δύναμη σαν ένα εσωτερικό προσωπικό περιβάλλον, που επιλέγεται "ως φίλος" λόγω συμπάθειας ή ενδιαφέροντος μία φορά. Η λογική τους λέει ότι η ζωή σας είναι πιο πολύτιμη από τα άλογα, επομένως μπορείτε να αφήσετε τον εαυτό σας να χάσει ένα περισσότερο ή λιγότερο σημαντικό πράγμα.

Αξίζει να ληφθεί απρόσεκτα για τις επαφές, αν δεν ανταποκρίνονται στις προσδοκίες, αθέλητα δείχνουν έλλειψη σεβασμού και παραβιάζουν δεοντολογικούς κανόνες σε μια σχέση, και στη συνέχεια ακούστε και εξηγήστε με τη δική σας ισχυρή απασχόληση.

Οι απώλειες εκείνων που βρίσκονται κοντά στην ψυχολογία είναι πιο εύκολα ανεκτές - αποτελούν αντικατάσταση ενός χαμένου αντικειμένου. Εκείνος που αποκαλεί τον ψυχωτικό στην πραγματοποίηση του "εγώ" του, των συνηθειών και της ικανότητάς του, τον προκαλεί απογοήτευση, οργή, δυσαρέσκεια, αντίποινα, περιφρόνηση, ταπείνωση.

Ως εκ τούτου, για να αρχίσουμε να μιλάμε στο ψυχωτικό σχετικά με τους λόγους της συμπεριφοράς του είναι το ίδιο με το χτύπημα μπιζέλια στον τοίχο. Η απροθυμία του ατόμου να βιώσει την απογοήτευση κάνει κάποιον να έχει πάντα μια επιλογή για αντίδραση σε αποθεματικό. Και αυτή η επιλογή αναγκάζει να μειώσει το μερίδιο της αλήθειας, αν δεν είναι μαρκαρισμένο με θετική και ήρεμη.

Είναι ακριβώς η ειρήνη που οι ψυχωσικές επιθυμίες σε κάθε τιμή, η έλλειψη των οποίων για διάστημα έως και έξι μηνών συμβάλλει στην ανάπτυξη ενός τέτοιου τρόπου αντίληψης και αντίδρασης σε καταστρεπτικά οικόπεδα στο παρόν και στο μέλλον.

Ψυχοτικός, όπως ένας μικρός νάνος, συλλέκτης και φύλακας θησαυρών - εικόνες και πρότυπα συμπεριφοράς. Το είδος τους, κατά κανόνα, τίποτα δεν βγαίνει. Σύμφωνα με τις ιστορίες εκείνων που εξαπάτησαν το gnome και κατέλαβαν τους θησαυρούς του, περίμεναν είτε μεγάλο πρόβλημα είτε επιτυχία στην επίτευξη του επιθυμητού.

Είναι πιο εύκολο για έναν υπνολόγο να προκαλεί την έκσταση σε ένα ψυχωτικό που σκέφτεται σε έτοιμες εικόνες και κάθε επίτευγμα της κατάστασης έκστασης συμβαίνει τη στιγμή που το θέμα βουίζει σε παρατηρήσεις εικόνων, ολοκληρώνει εικόνες συναισθηματικών εμπειριών, ξεφεύγοντας από τη γραμμική, συνεπή σκέψη.

Αυτή η σκέψη - γραμμική και συνεπής - είναι εγγενής σε μια άλλη μορφή αντίληψης και αντίδρασης - Frontier. Ένα παραμύθι που επέλεξε αυτή την κατεύθυνση, υπόσχεται να "χάσει τη ζωή του".

Οι συνοριοφύλακες

Ο συνοριοφύλακας θεωρείται πιο ευαίσθητο θέμα και υπογραμμίζει, κατά κανόνα, ότι χρησιμοποιείται από αυτόν για ακόμη μεγαλύτερη ώθηση στην επιθυμία να έχει την υποστήριξη, την κατανόηση και τη φροντίδα σημαντικών ανθρώπων από τη σκοπιά του συνοριοφύλακα στη ζωή του.

Ακόμη και ένα άγριο θηρίο θα μπορούσε να ζηλέψει τον συνοριοφύλακα. Αυτοί οι άνθρωποι αισθάνονται αμέσως όταν κάποιος απομακρύνει από αυτούς, τους εξαπατά, όχι πάντα, όμως, συνειδητοποιώντας τι συμβαίνει. Αλλά η αντίδραση είναι ήδη εκεί: ερεθισμός, πανικός, παράπονα, δυσαρέσκεια και ανεξήγητες επιθετικές επιθέσεις. Και αυτό μόνο ως απάντηση σε ένα μικρό μικρό "παράπτωμα" - και ο συνοριοφύλακας έχει ήδη αποσυρθεί στον εαυτό του, έπαυσε να συμμετέχει στο διάλογο. Για τον συνοριοφύλακα, "πρακτικά ένα μαχαίρι στην πλάτη" - τυχόν δυσκολίες στην οικοδόμηση σχέσεων, λόγω του χαμηλού ορίου ευαισθητοποίησης και της ικανότητας να αναλύει τη συμπεριφορά ενός άλλου προσώπου.

Η κατάσταση του αδικαιολόγητου πανικού και φόβου χτυπά το έδαφος από τα πόδια τους, ή άλλως τους παρακινεί να επιτεθούν πρώτα. Θυμάμαι τον Δάσκαλο του Bulgakovsky: ήταν σχεδόν τρελός, έφυγε από το δικό του διαμέρισμα, ενώ πίσω από τον τοίχο υπήρχε μόνο ο κακός γείτονάς του, ο οποίος ονειρευόταν πρόσθετο χώρο διαβίωσης και γι 'αυτό ο Δάσκαλος πρέπει να πάει κάπου. Οι φιλοδοξίες του γείτονα ερμηνεύτηκαν από τον Δάσκαλο υπό το φως της πολύ οριακής μορφής αντίληψης της πραγματικότητας.

Να είστε κύριος νευρωτικός - θα έκανε διαφορετικά. Ίσως θα είχε παρατηρήσει το θείο και το φοβερό βλέμμα του γείτονα. Η υποτιθέμενη ήσυχη φωνή του θα έλεγε στον Δάσκαλο για τις βρώμικες προθέσεις και με τον καιρό θα προκαλούσε εντελώς ερεθισμό. Αντί για ήσυχη παραφροσύνη, ο Δάσκαλος θα άφηνε με κάποιο τρόπο τον κακόπιστο να ξέρει ότι ξέρει για τις βρώμικες σκέψεις του.

Ή θα πήγαινε με τα βασανιστήρια της συνείδησης, που βλέποντας έναν γείτονα αντιμετωπίζει επιθετικότητα και εξαιρετικά δυσάρεστα συναισθήματα.

Έτσι, τα λόγια για το σύμβολο της νεράιδας «θα πάτε κατ 'ευθείαν, θα ζήσετε, θα ξεχάσετε τον εαυτό σας», λένε ότι τα προσωπικά συναισθήματα που αναδύονται εύκολα από τη σκιά υπό την πίεση των ενώσεων μπορούν να εξισορροπήσουν εντελώς τον προσωπικό συναισθηματικό κόσμο, βυθίζοντας ένα άτομο σε καταστροφικές και νευρωτικές εμπειρίες προσωπικές δημιουργικές και πνευματικές αρχές, πρακτικά στην απώλεια του εαυτού του.

Νευρολογικά

«Η ψυχή και η θεραπεία της» είναι το μόνο έργο του φινλανδού ψυχιάτρου Veikko Tehke, ο οποίος έχει 40 χρόνια εργασιακής εμπειρίας. Σε αυτό, ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι οι ακραίες μορφές ψυχωσισμού, οι οποίες έχουν ήδη εμφανή γεύση της παθολογίας, θεωρήθηκαν από τον Ζ. Freud ως ανίατες.

Ένας έμπειρος ψυχίατρος προσφέρει τη μόνη δυνατή στρατηγική θεραπείας: το ψυχωτικό μοντέλο συμπεριφοράς θα πρέπει να μειωθεί στο όριο και το όριο στο νευρωτικό ως το πλησιέστερο στη συνείδηση. Οι εμπειρίες του νευρωτικού γίνονται πάντοτε με τον μέγιστο δυνατό τρόπο. Και για τη θεραπεία, μερικές φορές οι ενώσεις είναι αρκετές.

Ο ένας ή ο άλλος τρόπος, αλλά προκειμένου να πλησιάσουμε στην Υπόσχετη Γη, είναι επιτακτική ανάγκη να γίνουμε ένας έντονος ψυχός (δεν πρέπει να συγχέεται με ένα ψυχωτικό).

Όχι "ειρήνη του στόματος" και η ειρήνη στις προσευχές και τους διαλογισμούς δεν θα βοηθήσει - τέτοια συμπεράσματα προκύπτουν από την επίσημα αναγνωρισμένη ιατρική, το βιβλίο αναφοράς ψυχολόγων και ψυχιάτρων.

Και τι σημαίνει να γίνεις ψυχώ;

Όχι, όχι μανιακός ή φανατικός, άνθρωπος που ενσωματώνει τις κακές τάσεις της φύσης του. Πρόκειται να γίνει κανείς συνηθισμένος νευρωτικός.

Πάντα μιλάνε για αυτούς τους ανθρώπους χωρίς κολακεία: "ξεκινήστε με το σεξ", "psycho", "εξουδετερωμένο", "διαταραγμένο", "κλάμα nuthouse", "προφανές ερπετό", "τρελό egocentric", κλπ.

Το γεγονός ότι ο νευρωτικός = ψυχός είναι γνωστός και παρατηρήθηκε σχεδόν από όλους, που δεν μπορεί να ειπωθεί για την ψυχολογία. Συχνά, η μεταμφίεσή τους ως κοινωνικοπολιτιστική προσωπικότητα φθάνει στο αποκορύφωμα της τελειότητας, καταρρέοντάς τις από όπου αρχίζουν οι προσωπικές σχέσεις. Ως εκ τούτου, είναι δυνατόν να συναντήσουμε πολύ πολικές απόψεις και εντελώς αντίθετες εκτιμήσεις της προσωπικότητάς τους σχετικά με την ψυχολογία.

Ο συνοριοφύλακας είναι λίγο πιο κοντά στην ταυτοποίησή του ως ανθυγιεινής και η σχέση μαζί του είναι γεμάτη και προκαλεί θύελλα αγανάκτησης και διαμαρτυρίας. Τέτοιες αντιδράσεις είναι πολύ προσβλητικές για τον συνοριοφύλακα που δεν καταλαβαίνει - για τον οποίο, αλλά συχνά θεωρεί ότι είναι υποχρεωμένος να πάρει εκδίκηση και να υπερασπιστεί τον εαυτό του - τους ευάλωτους και τους ατυχείς! Ακόμη και σαν ψυχωσικός αισθάνεται αθώος, ακριβώς αυτό τον χωρίζει από τον νευρωτικό, ο οποίος μάλλον αισθάνεται κάτι Κάτι στον εαυτό του, για τον οποίο νομίμως «παίρνει» από τους γείτονες του, προκαλώντας μια έκρηξη συναισθηματικών διαμαρτυριών, κατηγοριών και εφέσεων για να γίνει τουλάχιστον λίγο περισσότερο κανονικό.

Ένας νευρωτικός, σε αντίθεση με τον συνοριοφύλακα, αντιλαμβάνεται ουσιαστικά τον εγωκεντρισμό του και άλλα έντονα φαινόμενα από τη σκιά.

Και γιατί ο Νευρωτικός δεν μπορεί να αλλάξει, γιατί παραμένει το πιο αφόρητο θέμα και πολλοί συνοριοφύλακες και ψυχοστικές σε σχέση με αυτόν είναι απλά Άγγελοι;

Προκειμένου να απαντηθεί αυτή η ερώτηση, κάποιος πρέπει να μπει μέσα στο νευρωτικό, να δει τι τον κάνει να φανερώσει προφανείς παραβιάσεις του ηθικού και ηθικού κώδικα.

Όπως έχει ήδη αναφερθεί, δεν υπάρχει κανένας κανόνας ή κλίμακα για να μετράτε πόσο νευρωτισμός, ψυχωσισμός και όριο έχει ο καθένας. Ωστόσο, όλοι γνωρίζουν τον λόγο για ορισμένες στιγμές της συμπεριφοράς τους: ευερεθιστότητα, διαταραχή, ισχυρισμοί, επιθέσεις, συναισθηματικές εκρήξεις - η επιθυμητή δεν αντιστοιχεί στην πραγματική.

Η ψυχή σπάει, από την άλλη πλευρά ό, τι δεν πέτυχε παραμένει ανεπιτυχής, αλλά θα θέλαμε. Και σε αυτή την κατάσταση, ο νευρωτικός αισθάνεται ιδιαίτερα έντονα πόσα πράγματα δεν είναι όπως θέλουν. Μόλις χθες, έβαλε, άφησε τα πάντα έξω από την προσοχή, και σήμερα η ατέλεια στον εαυτό του και οι αποτυχίες στη ζωή "το πάρει" έτσι ώστε οι συγγενείς του να μην παραλείψουν να παρατηρήσουν ότι ο νευρωτικός κατέβηκε στο λάθος πόδι.

Αλλά ένας νευρωτικός όπως κανένας άλλος δεν είναι κίνητρο να αλλάξει τα πάντα και να κάνει τη ζωή του με τον τρόπο που θέλει. Αυτή η έντονη επιθυμία αντιμετωπίζει εξίσου σοβαρές δυσκολίες. Και τότε επιδιώκει αποζημίωση - είναι ικανοποιημένη με την τελειότητα που πέτυχε. Η τάση να είναι Νάρκισσος συνοδεύεται σχεδόν πάντα από ένα νευρωτικό πρότυπο συμπεριφοράς - ειδικά όταν η μνήμη του αληθινού δεν έχει χαθεί, αλλά έχει ήδη περιβληθεί σε μια ομίχλη αμφιβολίας και προσωπικής ανασφάλειας. Και ήταν ακόμα δυνατό να επιτευχθεί αρκετά.

Είναι εδώ ότι ο ναρκισσισμός είναι μοναδικά αξιοσημείωτος και δεν μπορεί παρά να προκαλέσει εύκολη ειρωνεία, και σε περίπτωση που είστε συνοριοφύλακας, αγαπητός αναγνώστης, είστε αναμφισβήτητα έτοιμοι να κρατήσετε ήδη τις λαβές στο λαιμό πολλών νευρωτικών που φαντάζονται τον εαυτό τους.

Ο ψυχωσικός, ως σκεπτόμενος σε έτοιμα σχήματα, θα στραφεί αμέσως στο εσωτερικό του gnome για ένα μοντέλο συμπεριφοράς. Ένα gnome, με λίγη προσοχή, θα δώσει μερικές συμβουλές: "Λοιπόν, δείξτε ότι η επίτευξη ενός νευρωτικού είναι ένα πλήρες σκουπίδια." "Για παράδειγμα, η μετάβαση στην Αλάσκα είναι μια τέτοια πραγματική απόλαυση, απλά το κάνετε σαν να είστε απλός λόγος για την όμορφη Αλάσκα και τα οφέλη της επίσκεψής της για όλους τους κατοίκους της γης. "

Αν ο νευρωτικός επιτύχει να εντοπίσει τον ναρκισσισμό, δηλαδή, σε εφησυχασμό και θρίαμβο, σε αυτή τη «μοναδική χρήσιμη» «γουλιά της ειρήνης», τότε λαμβάνει ήδη πραγματική ειρήνη - την αλήθεια για τον εαυτό του και την ήρεμη αναζήτηση υφιστάμενων ατελειών και προβλημάτων, την απόφασή τους.

Μια απλή φιλοσοφία αποδεικνύεται απίστευτα χρήσιμη για έναν νευρωτικό: «δεν υπάρχει τίποτα - δεν είσαι και δεν είμαι», δηλαδή η ικανότητα να ανέβει πάνω από το συνηθισμένο, να αισθανθεί ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν σοβαρά προβλήματα, δεν υπάρχει και ατέλεια που θα μπορούσε να γίνει ανυπέρβλητη, και προκαλούν νεύρωση.

Οι ψυχολόγοι υπόσχονται: μόλις ο φύλακας των συνόρων ή ψυχωστικός μετατραπεί σε νευρωτικά, ο δρόμος της επούλωσης δεν είναι μακριά. Και χωρίς αυτό, μια θεραπεία είναι αδύνατη καθόλου.

Είναι η νευρωτική παθολογία που παρέχει αρκετό χώρο για να εξετάσει προσεκτικά την προσωπικότητά σας, να αναφέρετε ήρεμα το καλύτερο, το χειρότερο και το ανεξερεύνητο.

Και κάποιος μπορεί να χρειαστεί πολύ λίγο - μικρή πίστη, λίγο πάθος, λίγη εμπιστοσύνη, λίγη ειρήνη, λίγη κατανόηση και υποστήριξη.

Δοκιμή - ποιος είσαι;

Για να μάθετε ποιος είστε, αγαπητός αναγνώστης, καθίστε και περιγράψτε τις κινήσεις της ψυχής σας τη στιγμή που συγκρούεται με την πραγματικότητα και τους κατοίκους που την κατοικούν. Αυτός ο κατάλογος είναι μόνο για εσάς, αλλά θα αποδειχθεί μόνο αν δεν είστε ψυχωτικός στο 100%!

Συνοριοφυλάκιο:

Ποιος είμαι εγώ, αν απλά δεν θέλω τίποτα, αλλά σκοτώνουν τις γάτες;

Ποιος είμαι εγώ, αν η διάθεσή μου πέσει, όταν ακούω, βλέπω την επιτυχία και την ευημερία κάποιου;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν μου αρέσει όταν η προσοχή των άλλων πηγαίνει στο περιβάλλον μου και όχι σε με;

Ποιος είμαι εγώ, αν αισθάνομαι απομακρυνμένος από μένα ή κάτι που δεν συμφωνούν μαζί μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν ξέρω ότι δεν με αγαπούν και θέλουν εκδίκηση, αλλά δεν με βρίσκουν;

Ποιος είμαι εγώ, αν χρειάζομαι πάντα ανθρώπους, να μιλάω, ραδιόφωνο, τηλεόραση, κάτι που να στρέφουν την προσοχή τους από κάτι που συνεχώς καταπιέζει και με ενοχλεί;

Ποιος είμαι εγώ, αν οι συγγενείς μου, που δεν με βοηθούν να λύσω τα προβλήματά μου, με κάνουν να θέλω να βρω κάποιο προφανές ελάττωμα σε αυτά, ώστε να είναι εύκολο να σκεφτείς ότι δεν χρειάζομαι τη βοήθεια τέτοιων ανθρώπων;

Ποιος είμαι αν συχνά αισθάνομαι λυπημένος για τον εαυτό μου, ειδικά όταν όλα φαίνονται καλά;

Ποιος είμαι εγώ, αν πάντα και με όλους θέλω να οικοδομήσω μια σχέση εμπιστοσύνης, ώστε να με καταλάβουν, να νιώθουν και να είναι διακριτικοί μαζί μου;

Ποιος είμαι εγώ αν αλλοτριωμένες σχέσεις δεν μου ταιριάζουν όταν δεν ξέρω τίποτα άλλο και έτσι θέλω να μάθω όλες τις λεπτομέρειες της ζωής του, επειδή γνωρίζει τη δική μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν διακρίνω πότε με αγαπάς, και όταν χειραγωγώ μέσα από την διάθεση και την εμπιστοσύνη μου;

Ποιος είμαι αν δεν μπορώ να πω τον εαυτό μου την αλήθεια για το τι είναι λάθος στη ζωή μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν θέλω συχνά να παρουσιάσω τον εαυτό μου σε ένα ευνοϊκό φως;

Ποιος είμαι εγώ, αν θα ήθελα να κρύψω τα ελαττώματά μου, προφανή λάθη, και θα πάω σε αυτή την απόκρυψη με οποιονδήποτε τρόπο;

Ποιος είμαι εγώ, αν, όταν μου ειδοποιήσω για τα προβλήματά μου, κλείνω, νιώθω πόσο δυσάρεστη είναι αυτό το άτομο και δεν θέλω να τον δω ή να τον ακούω πια;

Ποιος είμαι αν οι αδυναμίες μου με κάνουν να θέλω να βρω τα ίδια ή άλλα προβλήματα με άλλους;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν θέλω να αλλάξω τις συνήθειες μου, τις στάσεις που κάποτε φάνηκε ότι είμαι κάτι σωστό και τώρα είναι μέρος της ζωής μου, κάτι για το οποίο σέβομαι τον εαυτό μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν παρακολουθήσω τα νέα για να έχω τη δική μου άποψη για τον κόσμο, αλλά για να μοιάζει με την γενικά αποδεκτή;

Ποιος είμαι εγώ, εάν τα οφέλη, μόνο προσωπική ωφέλεια μπορεί να επισκιάσει για μένα τις παγκόσμιες αρχές της ηθικής και ηθικής και να γίνει το κριτήριο της προσωπικής επιλογής, ειδικά αν κανείς δεν μαθαίνει ποτέ για αυτή τη μικρή ηθική παραβίαση;

Ποιος είμαι, αν έχω σκληρό χρόνο, όταν βλέπω πόσο στενοί άνθρωποι έχουν με τον έξω κόσμο - γείτονες, αμοιβαίοι φίλοι έχουν συναισθηματικές, ζεστές σχέσεις, αλλά δεν τις έχω, δεν συμπεριφέρονται μαζί μου με τον ίδιο τρόπο, παραμένω μόνο στη σκιά ενός σχετικού γείτονα γεια ";

Ποιος είμαι εγώ, αν θέλω να έχω μια ανοιχτή, στενή σχέση με τους άλλους και είμαι ενοχλημένος, προσβεβλημένος όταν άλλοι δεν το χρειάζονται;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν μπορώ να τα αντέξω, όταν μου επισημαίνουν ότι υποτίθεται ότι έχω ελαττώματα ή δημιουργικές ελλείψεις, γιατί στην πραγματικότητα δεν είναι έτσι;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν μπορώ να επικοινωνήσω με ένα άτομο χωρίς να γνωρίζω το ιστορικό του, καταλαβαίνοντας ότι δεν μπορούν να ανοίξουν για μένα - με προσβάλλει;

Ποιος είμαι, αν δεν μπορώ, όταν κάποιος κοντά είναι πιο ταλαντούχος και πλούσιος;

- Εάν πολλά πράγματα βρίσκονται σε αυτήν τη λίστα για σας - το μοντέλο συμπεριφοράς έχει ξυπνήσει σε σας, κατά πάσα πιθανότητα, είναι οριακό.

Νευρολογικά:

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν έχω καμία επιθυμία να αλλάξω τον εαυτό μου, είναι ευκολότερο για μένα να πάω με τη ροή και η κατανόηση ότι κάνω κάτι λανθασμένο δεν με εμπνέει να αλλάξω τον εαυτό μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν θέλω να εκδικηθώ τον δράστη με τον πιο αηδιαστικό και οδυνηρό τρόπο και θέλω να ξέρει ότι έλαβε μια άξια απάντηση από μένα;

Ποιος είμαι εγώ, αν θέλω να απαντήσω, αλλά περιορίζω τον εαυτό μου, προσπαθώντας να καλλιεργηθεί και να εκπαιδεύσω;

Ποιος είμαι εγώ, αν είμαι υπερήφανος για τα επιτεύγματά μου και δεν σκοπεύω να κλάψω για να μην ζηλεύω;

Ποιος είμαι εγώ, αν για μένα οι ξένοι συχνά γίνονται πιο ακριβοί και πιο κοντά στους συγγενείς αίματος;

Ποιος είμαι αν δεν θέλω να είμαι αλτρουιστής, σωτήρας του κόσμου και άτομα σε αυτό, αν δεν είναι κοντά μου στο πνεύμα;

Ποιος είμαι εγώ, αν μερικές φορές νιώθω θρήνοι συνείδησης εξαιτίας των διαφορετικών στιγμών του παιχνιδιού μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν μπορώ να πω τα πάντα προσωπικά, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μισώ ή προσβεβλημένος, κακό και θέλω να σπάσω τις σχέσεις;

Ποιος είμαι, αν δεν μου αρέσει, όταν μου λένε για τις αδυναμίες μου σε υψηλές αποχρώσεις, σε μια προσβλητική μορφή; Δεν με πονάει τι λένε για μένα, αλλά πώς μου λένε.

Ποιος είμαι εγώ, αν αισθάνομαι την επιθυμία να μιλήσω με τον πιο αμερόληπτο τρόπο όταν αισθάνομαι ότι αγνοείται ή ότι έχουν κρίσεις κρυμμένες εναντίον μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν ακούσω τις ειδήσεις που μου προκαλούν άγχος, νιώθω μια αίσθηση ερεθισμού και επιθυμίας να αποσυνδεθώ από αυτές;

Ποιος είμαι, αν δεν φοβάμαι μια πολύ ισχυρή διαφορά από τους άλλους ανθρώπους και είναι εύκολο για μένα να παραιτηθώ από την προσωπική μου γνώμη, αν σε διαφορετική άποψη παρατηρείται ένα μεγάλο μέρος των οφελών, του ορθολογισμού και του οφέλους;

Ποιος είμαι εγώ, εάν παραβιάσω το ηθικό και ηθικό υπέρ ενός προσωπικού Εαυτού, βιώνω κάποια δυσαρέσκεια, μια αόριστη αναστάτωση και μια επιθυμία να μην πέσω πλέον σε τέτοιες ιστορίες;

Ποιος είμαι εγώ, αν δείξω ανοιχτό, συνειδητοποιώ ότι δεν θα πετύχω την αμοιβαιότητα;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν μπορώ να προσποιούμαι ότι κάτι δεν μου ταιριάζει σε μια σχέση;

Ποιος είμαι εγώ, αν οι δηλώσεις μου συχνά κάνουν τους άλλους να θέλουν να ανταγωνιστούν μαζί μου ή να με ενημερώσουν ότι η άποψή μου είναι υπερβολικά απαράδεκτη και παραβιάζει το χώρο και την ηρεμία κάποιου;

Ποιος είμαι εγώ, αν πιο δημιουργικοί άνθρωποι με κάνουν να θέλω να τους κάνω φίλους, αλλά οι στενές σχέσεις μαζί του δεν είναι σημαντικές για μένα;

Ποιος είμαι εγώ, αν οι επιτυχίες των άλλων θυμίζουν ότι πρέπει να καταβάλλω περισσότερες προσπάθειες για να επιτύχω τις επιθυμίες μου και να μου θυμίσω μόνο τα ξεχασμένα και χαμένα μου όνειρα στην επιτυχία ενός άλλου;

Ποιος είμαι εγώ, αν στο δρόμο προς την επίτευξη πρέπει να αποσυνδεθώ μερικές φορές από την τρέχουσα πραγματικότητα και τα επιτεύγματά μου σε αυτό;

Ποιος είμαι εγώ, αν με ζηλεύω άνθρωποι με κάνουν να αναρωτιέμαι;

Ποιος είμαι εγώ, αν βλέπω και απελευθερώνομαι όταν κάποιος προσπαθεί να με σπρώξει, να μου πονέσει ή να τιμωρήσει με αγνοία, σιωπή ως απάντηση στην έκκλησή μου;

Ποιος είμαι, αν δεν με νοιάζει αν κάποιος προσβάλλεται δίπλα μου ή τα λόγια μου έχουν διαδραματίσει έναν θανατηφόρο ρόλο και τώρα ένας άνθρωπος προσβάλλεται και κρύβει τα καταστρεπτικά συναισθήματά του όσο το δυνατόν περισσότερο επειδή δεν είναι σε θέση να οικοδομήσει ειλικρινή αμοιβαία καλοσύνη;

Ποιος είμαι εγώ, αν μπορώ να ενεργήσω κατηγορηματικά και εσκεμμένα χωρίς να έχω την τύχη μου με κάποιον που δεν μου προκαλεί συμπάθεια;

Ποιος είμαι εγώ, αν μπορώ να κλείσω τα μάτια μου ήσυχα με τις ατέλειες των άλλων, αν ο άλλος είναι ειλικρινής και δεν φοράει πέτρα στην αγκαλιά του με τη μορφή της αίσθησης της μη αναγνώρισης του;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν μπορώ να σταθεί κάποιος που θέλει να αποδείξει την αντοχή του στο παρελθόν ή στο παρόν;

Ποιος είμαι εγώ, αν νομίζω ότι η σεμνότητα, η ανοχή είναι το καλύτερο χαρακτηριστικό της ανθρωπότητας;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν θέλω κάποιον να δείξει το πραγματικό του πρόσωπο κάτω από την πίεση του βλέμματός μου, θα ήθελα ο άλλος να μην σκοντάψει για άλλη μια φορά;

Ποιος είμαι εγώ, αν πιστεύω ότι οι δυσκολίες που έχουν πέσει στην παρτίδα μου, δεν πρέπει να πάνε σε όλους, κάποιος έχει το δικαίωμα σε μια καλύτερη ζωή;

- Αν πολλά πράγματα σας ταιριάζουν, ένα μοντέλο συμπεριφοράς ξύπνησε σε σας, κατά πάσα πιθανότητα, είναι νευρωτικό.

Ψυχοτική:

Ποιος είμαι εγώ, αν το αίσθημα του άγχους σας στερεί τη δύναμη, τη βούληση και την ικανότητα να σηκωθεί τουλάχιστον από το κρεβάτι χωρίς να αναγκαστείτε να χρησιμοποιήσετε τη λέξη "απαραίτητο";

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν αντιληφθώ, πώς ο άλλος είναι ήδη εντελώς συγκλονισμένος από τα λόγια μου, και εξακολουθώ να μην καταλαβαίνω τι λένε τα λόγια μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν δεν είμαι έτοιμος να πιστέψω, όλα όσα ακούω για τα οφέλη ενός ή του άλλου, και όλα αυτά επειδή έχω τα πάντα τόσο καλά και όλα τα άλλα είναι αδιάφορα;

Ποιος είμαι εγώ, αν χρειαστώ άλλους ανθρώπους να επιδείξουν την επιτυχία τους, να ακούσουν την έγκρισή τους;

Ποιος είμαι εγώ, αν άκουσα την αποδοκιμασία ή μια υπόδειξη της ασυνέπειας μου, θέλω να καταλάβω ότι όλοι οι άλλοι άνθρωποι είναι δίπλα μου;

Ποιος είμαι εγώ, αν η συνειδητοποίηση ότι πολλοί με υποστηρίζουν δεν προσθέτει εμπιστοσύνη ή ηρεμία σε μένα, αλλά όταν αυτό δεν συμβαίνει, μου φαίνεται ότι κάποιος είναι ένοχος γι 'αυτό;

Ποιος είμαι, αν δεν υπάρχει για μένα το αίσθημα της ενοχής μου και δεν μπορώ να ονομάσω τουλάχιστον 5 βαθμούς, όπου δεν είμαι ο σωστός τρόπος και όλα τα σημεία που μπορώ να καλέσω θεωρούνται πρόβλημα όχι μόνο για μένα αλλά για τους περισσότερους ανθρώπους τον κόσμο;

Ποιος είμαι εγώ, αν η επιτυχία της δικής μου ζωής δεν με εμπνέει, αφού υπάρχουν πάντα πιο επιτυχημένες και η αποτυχία των άλλων οδηγεί στη σταθερή πεποίθηση ότι έτσι πρέπει να είναι - αυτό είναι αλήθεια;

Ποιος είμαι εγώ, αν η θλιβερή κατάσταση άλλων ανθρώπων δεν με αναγκάζει να βιαστούμε για τη βοήθειά τους, αλλά με ενοχλεί, θέλω να μιλήσω για αυτό, να είμαι ένας λαμπρός υποστηρικτής της θέσης, να βρω μια εξήγηση για το τι συμβαίνει - μια άθραυστη άποψη;

Ποιος είμαι εγώ, αν χρειάζομαι άθραυστα, αξιώματα, ως οδηγό δράσης, ώστε να μην υπάρχει άλλη θέση - μόνο τέτοια;

Ποιος είμαι εγώ, αν οι επιτυχίες των άλλων δεν με κάνουν να αμφιβάλλω ότι οι ικανότητές μου και το δημιουργικό μου δυναμικό δεν είναι λιγότερο;

- Εάν αναγνωρίζετε τον εαυτό σας, έχετε ένα πρότυπο συμπεριφοράς σε σας, κατά πάσα πιθανότητα είναι ψυχωτικό.